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道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别

道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别？

首先必须明确，大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。

一仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。

二仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！

三为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中。而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语，万人妄行也！呜呼！哀哉！

后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:"按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔."灵官咒:"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。"等道教经文中多次提到魔，后世的道教也形成了六道之说，从玉皇经:"微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。"可见.玉皇经成书较晚但可见道教已形成本土特色的六道.早期的道教是没有成魔之说但有凶神恶刹之说，凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的)翻译的问题.

佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：

佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我等修行之人务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。请大德指教。

佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.

至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句老实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.

至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.

道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.

有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等

有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙

有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.

这个确实是翻译的问题，

比如佛教的“性”和中国的“性”

佛教的“天”和中国的“天”

佛教的“仙”和中国的“仙”

佛教的“道”和中国的“道”

佛教的“龙”和中国的“龙”

等等都不是一个含义。

但是很多佛教徒却分不清，

混淆在一起，进而贬低中华文化，

这是非常可惜的。

だんなさま

罗马音：sen sei

释义：先生是称呼，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的人；另有先接触陌生的事物的意思，引申为先接触陌生事物的人，后延伸为对人的一种尊称。氏は名前であり、文字通り、自分よりも早く生まれ、自分よりも年上である;奇妙なものとの最初の接触、最初に奇妙なものと接触する人々に広がり、そして人々への敬意にまで広がった。

语法：对成年男性的一种普通称呼。如：王先生、刘先生。成人男性の一般的な名前。王様、Liさんなど。

近义词：老师

老师コーチ

罗马音：Sen sei

释义：对教师的尊称，泛指传授文化、技术的人或在某方面值得学习的人。教师への敬意とは、文化、技术、または何らかの方法で学ぶ価値のある人々を教える人々を指します。

语法：原是宋元时代对地方小学教师的称谓。后专指学生对教师的尊称，一直沿用至今。もともとは、andと元の时代の地元の小学校教师の称号でした。その後、教师への生徒の敬意を表し、これまで使用されてきました。

问题一：王先生走了用日语怎么说王さんは行っちゃった。

问题二：这位是我们的销售经理王先生，用日语怎么说，怎么读？こちらが我が社の贩泳理王さんです。

问题三：先生用日语怎么说先生 [xiānsheng]

[sennsei] [せんせい]

（1）〔教える人〕〔学校の〕教师jiàoshī,教员jiàoyuán,老师lǎoshī

（2）〔医者〕医生yīshēng;〔尊敬して〕大夫dàifu『口』.

3）〔尊称〕先生xiānsheng.

（1）〈旧〉（职业としての）先生.现在,学校の「先生」は一般に“老师 lǎoshī”を用いる.

教书先生

学校の先生.

（）…先生.高名な学者や知识人などにする敬称として用いる.

鲁迅先生

鲁迅先生.

（3）…さん.男性にする敬称.特に外国人にして用いることが多い.

铃木先生

铃木さん.

『参考』英语の ladies and gentlemenに相当する中国语には“女士们,先生们”が, Mr.…, Mrs.…, Ms.…にしては“……先生、……夫人、……小姐 xiǎojie”がある.また,「…さん」に当たる言叶に“同志”があるが,外国人は中国人にし“同志”よりも“先生”を用いるのが普通.

（4）人の夫?自分の夫の称.いずれの场合も人称代词を冠する.

听说她先生病了

彼女のご主人は病荬摔かったそうだ.

我先生刚出去

主人は出かけたばかりです.

你们先生在家吗?

ご主人はご在宅ですか.

（5）〈方〉医者.

孩子病了,你去请个先生来看看

子供が病荬坤ら医者を呼んできてください.

（6）〈旧〉讲谈师?易者?商店の会计系にする敬称.

算命先生

易者.占い师.

在商号当先生

商店で帐付けをしている.

说书先生

讲谈师.

问题四：先生用日语怎么说如果你指的是日汉字是先生的日语的话，读せ哗せい（se n se i）

解释是“老师”或者“医生”

如果是先生小姐的那个先生的话，只要在人名后面加上さん（sa n)就可以了。

如：加藤先生就是加藤さん~

很遗憾，日语里面尊称就是不分男女的~

问题五：日语里面我精通日语是私は日本语がよくわかります。那么王先生精通日语该怎么说?主语改成王先生就好了啊

王さんは日本语がよくわかります

问题六：用日语说人名怎么说啊？张さん小张

李さん老李

王さん王先生

在日文中类似于中文的发音，叫做音读

很多姓氏都可以音读出来，加上敬称さん就行了啊

问题七：日语先生怎么说你是说汉语的先生用日语怎么说么？

~先生用日语就是~さん(sang)

日语中也有先生这个词，意思是老师，医生之类，读せん川い（sen sei）

问题八：日语，下面这句话的【という】是不是可多余？［仆は王先生に勉强の态度が真面目で、成绩がよかったという完全不需要吧。

我记得书上好像有这样一句，不过没有という的

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。