大家好，兰州算周易比较准的大师相信很多的网友都不是很明白，包括哪位可爱的人有笑话啊也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于兰州算周易比较准的大师和哪位可爱的人有笑话啊的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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    科学探索，以及所有的学问，基本都是在寻找事物的因果关系。有些结论可以通过数理逻辑来推演，有些需要科学实验来验证。复杂系统，比如医学疗效，就要通过双盲实验来排除心理暗示和人体自愈的部分。经济社会发展就更复杂。

    没有找到真正的原因，就会把太阳东升归因于公鸡打鸣。比如，有些人不清楚中国改革开放这四十年进步的原因，就会盲目地“厉害了”。

    最近一篇文章《辽宁一市委原书记：跟广东官员比东北官员差在哪》又刷屏了。早在2018年，黑龙江发生了毛振华亚布力视频和雪乡宰客事件，关于东北人怎么了，网上就炒的很厉害。

    这些年东北经济衰退，每每有点什么事，人们似乎都能分析出几条问题的原因。其实，这和人们都能总结出马云为什么能成功的理由一样，都是事后诸葛亮。

    人们往往选择射中靶心的那支箭，从角度到风向、从训练到素质，洋洋洒洒一顿分析，完全忘了同样情况下，有些箭飞向了天空，有些直接栽到了地里。

    一些评论把问题归因于东北干部不行、东北人不行，等等。作为黑龙江人，总觉得这些评论有失偏颇，忍不住想抬杠。

    讨论经济社会发展问题，涉及地域经济、官僚主义以及人的问题，这其实超出了我的能力和专业，我写这些不过是自说自话，但这是我卸载焦虑，获得内心平静的办法。

    一、我对经济的认识

    我一向不懂经济学，对于这种很难定量和实证的东西，我永远学不明白。就像我中学时，政治课一直学不好一样。因此，有时朋友在群里讨论经济问题，我就很少插话。不像说起科普问题，我比较有把握。

    我从来没买过股票。我总是把股评家和风水先生、算命的划为一类。如果谁能预测股票和未来，就不用靠给别人股评和预测混饭吃了，自己就是巴菲特。

    有个人的比喻很贴切：股市就是一口无限大的一锅汤，每个人都在拿勺子品尝汤的咸淡，淡了加盐，咸了加水，最后谁也无法控制汤的咸淡。有时候，已经很咸了，但是大家还是都在加盐；或者已经很淡了，还都加水。

    虽然不懂经济，但我是自由市场经济的坚决拥护者，因为这是近代历史已经实证的东西，还有博弈论之类的研究做基础。

    经济学家里，我最赞同张维迎，因为他的文章通熟易懂，没有废话。他有一篇文章《市场经济最道德》，对我启发很大。我是一个感恩的人，每当我为现代社会的物质丰富和生活方便而感到幸福时，我总是默默地感叹：感谢市场经济！

    促进经济社会进步有太多的原因，政治、法律、文化、宗教等等，几本书也写不完。但是，追溯世界历史，就会发现一条基本规律：社会的繁荣与进步有赖于人的思想、财富、劳动的自由交换。凡是能实现这一条件的地方就一定繁荣，反之就一定落后。

    这种交换的便利和自由的程度，也是衡量一个地区经济社会发展的标尺。不便的交通会阻碍交换，比如偏远山区；战争会阻断这种交换，比如中东地区；错误的国家政策也一样，比如，明朝的海禁、抑商，我们国家四十年前，以及我们现在的一个邻居。

    二、东北的地域经济

    东北的问题，根本上是一个老工业基地经济结构转型和资源型经济地区的资源枯竭问题。老牌资本主义国家都经历过这些事。

     1、东北现代意义上的发展，始于俄罗斯建设中东铁路（包括哈尔滨至旅顺德南线铁路），铁路建成后，东北是连通欧亚的交通枢纽，当时哈尔滨有23个国家的领事馆，被称为东方莫斯科（小巴黎）。

    这时候的繁荣，算是市场经济，因为是交通枢纽，就像旧时代的码头，现代的港口，人们用脚投票，引来世界各地的冒险家和逃难的移民。

    就像广州，在两广地区是三江汇合口，对外，是欧洲商船最近的一个港口；也如上海对外是港口，对内有长江。这是贸易交换的前提。

     2、在日本殖民时代，由于苏联的建立和战争的原因，交通枢纽的地位已经不存在。但日本军国主义通过掠夺和剥削，建立起比较完备的工业体系，以此来支撑战争的运转。那时的经济是在东北亚区域内的部分自由贸易，是一个畸形发展时期。

  （后来苏联抢在日本即将投降的时候，进入东北，拆走了很多机器设备）

     3、新中国成立后，中国又在苏联的支持下建立起比较完整的工业体系（后来中苏交恶，国家把很多东北很多工厂迁到内地，即三线建设），这套工业体系，是计划经济的产物，也是和苏联一样，是以牺牲农民利益为基础的（曾经有人想否定改革开放，为下岗工人工人喊冤，其实更可怜的是中国的农民）。

    这套体系，也不是靠自由贸易维持的，而是计划经济的产物。

    4、改革开放后，在市场经济条件下，维持那套工业体系已经很艰难。但由于是“共和国长子”和共和国的骄傲，迟迟舍不得改革。那些大企业的技术骨干逐渐都被南方民营企业挖走了，剩下的人成了潜在的上访人员。

     5、在国家加入WTO以后的高速发展期间，黑龙江的发展速度也不错，但是主要还是依靠资源。但是现在石油枯竭了，煤炭去产能，森林全面保护，一棵树也不让伐。

     6、黑龙江粮食产量占全国的1/10，但是卖粮食不挣钱，没有税。2018年，国家也不再保护价收购粮食，因为库存太多。这几年黑龙江已经响应国家藏粮于地、藏粮于技的号召，不再追求产量，而是打有机绿色的牌，延长粮食产业链。

    （今年的国际形势，让粮食安全问题又成为头等大事）

    这些年黑龙江省也力求延长煤炭和石油的产业链，即省委省政府提出的的五头五尾”：油头化尾、煤头电尾、煤头化尾、粮头食尾、农头工尾。

    克服经济学上的“资源诅咒”现象，是一件困难的事情。

     7、东三省周边是地广人稀的西伯利亚，和穷得尿血的邻居。如果东北的邻居是日本或韩国，则又是一种情形。

    三、环境、制度与人

    历史上无数的事例表明，无论东北人还是南方人，河南人还是河北人，中国人还是外国人，人性都是一样的。

    任何以一个简单标签来描述一个群体的做法都是轻率的，比如母亲都是伟大的，青年都是有朝气的，东北人都是懒惰的、河南人都是造假的、黑人都是愚蠢的等等。

    在不同制度以及自然和文化环境下，人们的选择有所不同，但都是趋利避害的。

    也就是说，制度和环境，以及由这两者形成的文化，决定人的行为。

    那些革命老区，无论清朝还是民国，无论人民公社还是改革开放，都还是相对贫穷。同样在发达省份，粤北发展就落后很多；山东的西部，我的老家，现在还是很穷。

    原因也简单，缺乏对外交换的资源和便利。

    加拿大的主要城市都集中在与美国接壤的大湖地区。无它，就是与美国贸易便利、气候相对温暖。

    但美国铁锈地带最初指的也是五大湖附近。在19世纪后期到20世纪初期，美国东北部五大湖附近因为水运便利、矿产丰富，因此成为了重工业中心。自从美国步入第三产业为主导的经济体系之后，这些地区的重工业纷纷衰败。人们纷纷往南部迁移。

    不知道美国人有没有写《大湖地区的人和加利福尼亚人的差别》。

    当然人们也能举例说明，好的制度，把英国罪犯改造成澳大利亚公民、把古巴罪犯改造成迈阿密公民。

   所以，环境很重要，制度也很重要。

    新加坡发展，和地处马六甲海峡的位置有关，李光耀创立的制度也很重要。作为开放前大陆长期的对外窗口，香港的特殊位置，是其繁荣的重要原因。而香港完备的法律体系，也造就了世界上最自由的经商环境。

    《跟广东官员比东北官员差在哪》一文里例举的东北人的问题，确实都存在，但原因和结果，恐怕是弄颠倒了。

    说东北衰落是那些官僚造成的，不如说东北的自然环境和制度引起的衰退，造就了那些官僚以及落后的文化。

    把广东、浙江的干部派到东北，不会改变东北的局面，只会把这些干部改变为东北的官僚。

   广东省珠三角地区富可敌国，而粤东粤北粤西都相对很贫穷，这同样都是广东人啊！按着《跟广东官员比东北官员差在哪》一文的逻辑，把珠三角的干部派到那些地区去，问题就解决了呀！

    还有，一起设立开放的特区，珠海发展不如深圳，汕头还不如珠海。

    其实，同样级别的干部，从落后地区平调到发达地区，是一种重用，在发达地区，干部更容易出成绩，说话腰杆也硬。发达地区的人们似乎也能对落后地区的人指指点点。

    历史上，谋个地方设立或自然形成了一个水陆码头，成为商业集散地，商人来此交易，当地一定会繁荣。同时，来这里当官，就是一个肥差，皇上任命谁来，就是一种信任和奖赏。

    如果后来，旁边修了铁路，不路过这里了，而是把附近一个小村庄作为铁路中转地（比如哈尔滨、石家庄），原来的水运码头就废弃了。

    这时候皇帝（中央政府）无论派谁去，也无法“振兴”原来的城镇了。朝廷只会把重臣派到新兴的城市任职，因为那里的管理对国家、朝廷更重要。

    失去了某些外在的因素，那些过去觉得自己挺不错的人，会发现能改变自己命运的选择，极其有限。

    地图炮和种族歧视者是一类人。国内有人分析底特律的衰败是黑人造成的，也是归因错误。底特律的衰败，除了产业原因，最主要的是美国强大的工会阻碍了人们交换劳动的自由。同样，美国一些极左的政策也会降低人们（包括黑人）交换劳动的意愿，谁都想不劳而获。

    如果说东北老百姓不行，而那些跳槽（移民）到发达地区或国外的东北人，发展的都很好；每年还有大批东北的孩子大学毕业后去发达地区发展。

    毛振华视频和雪乡宰客事件之所以引起这么多讨论，就是因为东北经济衰退，人们都想找原因，出了这两件事件，人们都认为找到原因了，都认为自己可以评论一下。

    在全国各地，各种矛盾都有，这是社会进步的标志，不仅仅是吃饱饭的问题，而是追求公平的问题，青岛也有天价虾，云南、海南，以及香港、台湾也有黑导游。曾经的“重庆模式”，对企业家来讲，简直就是恐怖，但重庆的发展一直是高速度。

    这种找原因的逻辑，和中医所谓疗效的证据一样，不过是把天亮的原因归因于公鸡打鸣。

   有些记者也喜欢到东北地区找“原因”，因为这种找法很简单。

    四、关于东北人才流失

    这是一个不争的事实，也是一个很自然的现象，并非什么坏事。

   人民自由迁徙、人才自由流动，是中国改革以后的进步，是现代自由市场的先决条件。

     2020年3月30日国家发布了《中共中央国务院关于构建更加完善的要素市场化配置体制机制的意见》，明确提出，要引导劳动力要素合理畅通有序流动，深化户籍制度改革，推动超大、特大城市调整完善积分落户政策，探索推动在长三角、珠三角等城市群率先实现户籍准入年限同城化累计互认；畅通劳动力和人才社会性流动渠道，等等。

    我们自己身边的孩子，只要有较好的专业能力，都是鼓励去发达地区发展。就像发达地区送孩子出国一样。

   剩下的人，一部分人选择考公务员，不也是一个理性的选择吗？有什么可吐槽的？都是人们在一定条件下的理性选择啊！

   看有关资料，这几年，过去内地的一些名牌大学，比如兰州大学、山东大学，也包括哈工大，人才流失的都很严重；而过去水平很一般的大学，比如上海大学、苏州大学，却吸引大批人才，发展很快。上海的位置（户口），上海对大学的投入，是上述地区没法比的。并不完全是那些地区不重视人才，也不是这些地区的校长不如发达地区的校长。

    五、关于转移支付

    很多内地人，尤其是发达省份，对国家转移支付很有意见。因为黑龙江是接受国家转移支付最多的省份，在有些评论里，好像是黑龙江人都很懒，要靠其它地区养活着。

     1、黑龙江国家给的钱最多是事实，但其中很大比例是天然林保护工程和农田水利、农业补贴。这是国家对黑龙江的要求：保证国防安全、粮食安全、生态安全和能源安全，所要付出的代价。

     2、黑龙江已提前进入老年社会，领取养老金的人数和缴纳养老金的人数之比，是全国最高的。作为老工业基地转型地区，黑龙江有大批退休养老人员，但却没有新兴工业承接养老金的上缴。

    也就是说这些问题是历史的延续，不完全是现在能工作的人懒，而是有工作、能交养老保险金的人少。

     3、作为国家的一部分，国家的转移支付也是国家整体运转所必须的，并非发达地区只付出没有回报。黑龙江很多退休人员，把子女送到发达地区就业，把毕生的积蓄给子女在发达地区买房子，去发达地区给子女看照看孩子，把退休金花在发达地区。另外，黑龙江退休人员把退休金花在海南三亚的也不少。

   六、关于发展的想法

    对一个地区的发展提出意见，恐怕世界顶级经济学家、智库也未必能提出可行办法，何况还涉及体制问题。林毅夫提出一个方案，还不是被很多人嘲笑。我讨论这个，纯属瞎操心，但既然思考了，就想到哪儿，说到哪里，反正也没人把我的话当真。

     1、“振兴东北”好多年了，效果没看到。不知道广东有没有“振兴粤北粤西粤东”的说法，不管有没有，广东的地区差距依然存在。

    说投资不过三海关，应该是一个企业家理性正确的选择，即使没有官僚体制问题，由于天气寒冷，这里建造厂房的成本要高出南方很多，同时由于没有配套的供应链和销售渠道，原材料要一千公里以外的渤海湾运进来，产品也要一千多公里运出去。

     2、东北首先保证的是国防安全、粮食安全、生态安全和能源安全，只要依法办事，人才知道往哪里流动。

    东北的自然环境和地理位置，本不该养活这么多人。我曾经胡思乱想，如果黑龙江的3800万人口能降低到800万，同时保持好生态环境，黑龙江就会像北欧一样美丽富饶。

    就像广东解决贫富差距的办法，恐怕不是“振兴粤北粤西粤东”，而是进一步发展珠三角，让山区的人都走出来，并能在珠三角扎根落户。

     3、政府管理人员，应该与当地经济、纳税人口相匹配，黑龙江财政供养人员与纳税人的比例，在全国可能也是最高的，是需要解决的。

    机构改革，就是要解决人浮于事的问题。在东北把现有财政供养人员砍掉一半，留下一半，应该比较合理，虽然很难。裁减下来的人员，宁肯用转移支付养着，也比上班不干事（还点灯熬油或者添乱）合算。

1.甲和丙去坐飞机，甲因为“晕机”吐了一大袋，袋子不够用了，就叫丙去拿袋子。可是，丙拿完袋子回来时，发现所有在场的人都吐了，你猜为什么。

答案：因为甲忍不住了，把袋子里的呕吐物全喝了，又吐了出来

2.有一个5岁的小男孩，亲了一个4岁小女孩，女孩郑重其事的说：“你亲了我，你可要对我负责啊！”男孩儿成熟的说：“那当然，我们又不是2、3岁的小孩子。”

3.有一老农进城，进入一公厕，与公厕管理员闲聊，问：生意如何？答：还可以。老农比较实在的说：象你这样，随便弄一点就够吃了。

管理员不解其意，生气的说：唉，乡下人真坏，只放屁，不拉屎。

4.年轻人在饭店吃霸王餐，吃完了不付钱就想离开，被服务员逮住。

服务员威胁说：“5分钟内，你再不付钱，我就叫警察了。”

年轻人无所谓地说：“你以为警察来了会替我付钱吗？”

5.一个律师赢得了诉讼，宣判后，抑制不住激动之情的律师发了一个电报给他的老板：“正义胜利了！”几分钟之后，他的老板回电报指示：“立即上诉！”

6.妻子对酗酒的丈夫很有意见，一天，她看到报上有一则新闻，便拿着报纸对丈夫说：“你看看，喝酒多么危险！报上说，一个年轻男子喝醉酒乘船，从船舷上掉下去淹死了。”

丈夫忙说：“我看看——是水淹死的，这怎么能怪酒呢！”

7.有个妇人刚买的蚊帐被偷了，心里很是郁闷，便找街上的一位测字算命的问问是谁偷的。

她到了那里说：“先生，我要测字。”

算命先生：“你要测什么事呀？”

妇人：“你测测我的蚊帐是谁偷的”

测字先生想:我也不是警察,谁知道你的蚊帐是谁偷的,不过有钱不赚是傻瓜.“那你就写个吧。”

妇人不认字.但会打麻将,就写了“四万”的四字.

先生说:“你家是不是住在大杂院里,院子里有没有一个叫名字里面带八的人,”

妇人回答说:“是，是，是。有,有,有”

恰巧,这个带八字的是个偷鸡摸狗的游手好闲的人.他一进门,妇人就高声叫道:“你把蚊帐还给我.”

“大嫂,你是怎么知道蚊帐是我偷的.”

妇人：“我找测字先生算的。”妇人还把测的什么字都给说了。

这个偷鸡摸狗的心想：“原来是这样子，我也去测测我的蚊帐是谁偷的.”

他来到测字算命的跟前，气势凶凶的说：“先生，我要测字。”

先生还是老话：“你要测什么事呀？”

“你看我的蚊帐是谁偷的?”

算命的一听，坏了。偷蚊帐的事怎么都来问我，来者不善啊，他只好说:“那请你写一个字来.”

这人也写了一个四字,不过他写得这个四是很草，写得象字母里的e字。

算命的看了下便说：“你家根本没有蚊帐，你家点蚊香。”

8.某男从监狱放出来了，感觉不错，看到路边一个算命先生，想去试试看自己以后的手气怎么样。

男：喂，算命的，帮我看看我该干嘛去比较好？

算命先生故作高深：恩……你从哪里来就到哪里去……

男：我擦，老子刚刚从监狱放出来，你就让老子回去？我揍死你丫的！…………

男的把算命的揍了一顿，刚想溜，过来了辆警车，就把他又接回去了。

9.洛阳亲友如相问，请你不要告诉他…

10.两情若是长久时，该是两人结婚时

11.书到用时方恨少，钱到月底不够花…

12.清水出芙蓉，乱世出英雄…

13.问君能有几多愁，恰似一壶二锅头。

14.日照香炉生紫烟，李白来到洗手间，小李飞刀一瞬间，李白变成小太监

15.领导去汨罗视察，当地旅游局负责接待。

走到一座山下，导游对领导说：“前面有一处名胜。”

领导问：“什么名胜？”

导游说：“是一口泉，屈原泉。”

领导又问了一遍：“什么泉？”

导游复述说：“屈——原——泉。”

领导鄙视道：“拼音我懂！”

16.某老板开车出差数日，因寂寞难耐，便到一夜总会觅一漂亮小妹，消费一千。为规避主管财务的老婆盘查，遂开一维修收据，备注：天气酷热，轮胎爆裂，换新胎一个。

17.某领导在报告会上念搞子：“昨天，我到你们妇女主任家里，我摸了下她...”停顿，翻一页：“的情况。”下面一片哗然。。。

18.一人发帖：好久没见男友了，真是想他啊，已经决定在他那住上七天了，请问大家，我要给他来个什么惊喜呢？

只见一楼回复：给他来个大姨妈……

19.无意间发现手机居然有飞行模式，这可乐坏我了，我打开飞行模式，哈了一口气，往天上用力一扔，结果你猜怎么着，他丫的居然掉下来了，屏幕也摔碎了！你这不是坑爹吗！！

20.一个MM说：天太热了，坐个地铁也是，人挨人，人挤人，你擦我，我擦你，我左胳膊雅诗兰黛，右胳膊曼秀雷敦，还蹭了一手大宝，可我出门时擦的是妮维雅。

21.刘备欲攻取汉中，结连氐羌以为内应，曹操为防腹背受敌决定与之讲和，不料去谈判的人都被赶回来了，回报说对方只跟少数民族的人谈。

曹操正苦无良策之际，谋士司马懿说交给我来搞定吧，数日之后果然回来说谈判成功了。

曹操忙问其故，司马懿笑曰，他们问我是谁，我说我叫司马懿·艾买提……

22.为了对抗逼近朝歌的西岐军，纣王发布招贤令，此时有号称梅山七圣的七个妖怪前来投奔。

纣王大喜，封猿猴精梅洪为护国大将军，其余五位为先锋官。

此时，排行第七的蜈蚣精吴龙却没有得到封赏，很是愤愤不平，老大安慰他道：没办法啊，谁让老话说的好，蜈蚣不受禄……

话说蜈蚣精因为没有封赏，神不守舍导致走得比较慢，等来到两军阵前，发现只有大哥猿精一人，忙问其他人在何处？

猿精道，“我们一路追着杨戬，却不料他带着我们到处乱转，结果在兰州，你牛哥不见了，在雷峰塔，你蛇哥不见了，在沛县，你狗哥不见了……”

“那我猪哥呢？”

几个彩色小鸟突然冲出来道：“唉，你猪哥死的可惨了……”

23.妻子说：“我在家里非常节省，中午的剩饭舍不得扔，只好在晚上就着鸡、鸭、鱼、肉把剩饭吃了。”

丈夫说：“那你没有我节省，我怕把鞋穿坏了，天天租车坐。”

24.妻子患重病，丈夫寸步不离地守候在一边。

妻子问丈夫说：“你老实告诉我，我死后你打算怎么办？”

丈夫说：“不要问我这个问题，我会疯掉的。”

“你会不会再婚？”

“如果我疯掉了，我会再婚的。”

25.两个结了婚的人在酒馆聊天

A:“你一直在帮助你妻子干家务活吗?”

B:“是的!”

A:“你都干些什么?”

B:“比方说吧,为减轻她退酒瓶的负担,我整天都和你蹲在酒馆里.”

26.老王说：“两年前，一个画家为我老婆画像，到现在他还没有画好。”

老李说：“那算什么！三十年前，一个画家就开始为我老婆画像。”

老王问：“现在怎么样了？”

老李：“现在？我既没拿到画像，也没见到老婆。”

临河甘露寺为文化旅游景点。

一、建寺缘启

甘露寺位于内蒙古自治区巴彦淖尔市临河区新华镇哈达淖尔村，距市区49公里,新华镇9公里。西靠哈达淖尔五社,东临哈达淖尔六社、南临银新公路、北靠田间渠。寺庙现占地东西163.5米、南北217米、总面积35479.5平方米,合53.27亩,是内蒙古西部较大的汉传寺庙。原名观音茅蓬寺，俗称常素庙。民国十五年，由（1926年）本地冯家圪旦农民裴三之子裴金锥所建。

裴金锥生于光_二十八年,1902年,从小受祖传的影响下,随父母亲信奉佛教，一懂事后就不乐世好,甘愿布衣素食,走路眼不斜视，经常端坐念佛，老年人都说裴金锥是记前世的人。在他十九岁时，父母就包办给他娶妻成亲，但他不染尘世，立志超凡脱俗,就在成亲前一天的夜晚，悄然离家出走，到山西省河曲县海潮庵寺出家为僧，法名寂成、因俗家姓裴人称裴和尚。

民国十五年[1926年]，他听说包头、固阳、河套等地遭了年馑，海潮禅寺六代和尚看他信仰虔诚，道心坚固，就传法与他。并让他返回故里，建寺安僧,-办道，普度众生，顺便探望二老及兄弟姐妹，报答父母养育之恩。因此，他听从师父的教导，只身一人途步返乡，经一个多月的风餐露宿，长途跋涉，于五月的一天走到哈达淖尔村附近，（现甘露寺），见有一棵四人合抱不住的大水桐树，四周都是笈笈、红柳。他正坐在树下休息，忽闻离他不远的地方有野兔惨叫的声音。当他走近才发现草丛里头有一条蛇正盘住了一个野兔子。裴和尚看到之后感到非常惊奇，老年人常讲“蛇盘兔必定富”若在此地_坟，能光宗耀祖，使家道兴隆；若修建寺庙，亦能香火旺盛，高僧倍出。他认为这定是吉祥之地，故就此结茅安住，供奉观音菩萨一尊，取名观音茅蓬。

寂成和尚,几经寒来暑往,倍受辛苦.他的修行感化了周边的信众，帮助他修建土窑洞三间，但因基础不扎实，被本村申二浇灌伏水泡塌。第二年,申二又联合众善信，请泥匠秦二重建土窑七间，请本镇善雕塑的名画匠宋师傅为各殿塑了佛像。但是，七间土窑远远满足不了教徒的需求。为此，裴和尚决定筹办新建一座砖木结构的佛寺，从此，他不辞辛苦，开始四处募缘,在募捐的过程中有两个很有趣的故事。

民国二十三年，既一九三四年，入夏以来，艳阳高照，天旱成灾。一天寂成和尚去李双佳门上化缘，李双佳、周二麻等富户，让裴和尚祈雨，并承诺若得雨李双佳等许愿布施糜子二十石，葫油二百斤。寂成和尚慈悲，救民心切，端坐法台诵经三日，由于心诚所致，观音菩萨大发慈悲，三天后普降甘霖。当地的老百姓不仅喜出望外，而且感到不可思意，这个故事在当地一直传为佳话，家喻户晓。乡亲们把这场大雨叫做“菩萨降甘露”。从此，就把“观音茅蓬”改成了“甘露寺”。依照汉传佛教戒规，凡出家受戒者均终身吃素，因此，当地凡是汉传寺庙，老乡同称常素庙，例如新华镇的慈云寺亦称小常素庙。

原晏江县即(现五原县)二楞圪旦杨五是河套很有权势的富豪,与当时的崔县长交情甚厚.多年来，因事务缠身,久劳成疾,患肺病咯血不止,因过去医疗条件差,经周围的大夫多次治疗,无济于事，无奈之际,慕名而来甘露寺拜访寂成和尚。杨五虽说刚过而立之年，但面黄肌瘦，面对疾病有无限的痛苦和迷惘，强烈的求生欲望使杨五跪下哀求老和尚为他治病。自古高僧都通“五明”，即佛学称“内明”、哲学称“因明”、音乐称“声明”、技艺称“工巧明”、行医治病称“医方明”。经过老和尚善巧的开导，和对症下药，使一个濒临绝境的病人起死回生。这一事实使杨五深感佛法的不可思议和对寂成和尚的功行道力深信不疑。故虔诚地发愿：“为报佛祖、菩萨救命之恩，护持师父兴建佛教道场，弘扬佛法，普度众生。

二、法脉延续

自古以来，出家远离俗家，高僧大德，建庙不住庙。因此，寂成和尚于民国二十四年即便1935年他把寺务托付给妙鼎和尚，并传为第二代住持，自己从渡口坐船由黄河逆流而上，从宁夏、兰州经青海、西藏入境，去印度朝拜佛祖出生之圣地。自此，“一钵千家饭，孤身万里游。为了生死路，募化度春秋”。

同年皈依佛教的杨五,成了一名虔诚的佛教徒,他听说师父已外出参访，心中感到非常惭愧，为完成自己报恩的心愿，主动发起组织了四十八家大富户，投入大量资金，在妙鼎和尚的住持下，从山西请来泥、瓦、木工，就地取材，烧制砖瓦。从乌拉山买进了大量的木材，大兴土木工程。时经五年，一座雄伟庄严的寺庙已初具规模。中间建筑有大雄宝殿，韦驮殿，两侧配有钟鼓楼、斋堂、大_、僧寮、碾房等建筑。殿堂所供佛像为泥塑，但是全部贴金，金光闪闪，非常庄严，大雄宝殿佛像开光时，举办了僧人传授三坛大戒，放焰口等大型佛事活动。当时该寺已购置庙地100多亩，雇五人耕种。常住僧人农_并重，也参加些附带劳动。还开办一所小学，接纳附近村民子弟入学识字，僧人除修学佛经外还加文化知识的学习。土地、布施的收入用于僧侣生活、学校支销和寺庙修善，整个寺庙占地二十多亩，寺庙外有五亩大树园两个，有大柳树十八棵。此寺兴盛时，住庙和尚达二十余人。现居美国的高僧宗才法师当时正在甘露寺当家，堪称盛况空前。由此可见，昔日此地，佛法兴隆，文化繁荣、经济昌盛。

妙鼎和尚建成此庙后住持一年，后由他的徒弟觉满和尚接任住持。觉满俗姓王，俗名不轻传，是包头人。数年后觉满离开了此庙，到了西安卧龙寺。一九四五年,一位二十岁的青年军人张国强,祖籍甘肃省陇西人,因患眼疾双目失明,本人要求要在甘露寺(常素庙)出家,后拜觉满为师,法号“昌茅”,法名“佛缘”，当地群众称“瞎和尚”。他是住甘露寺最长的一位僧人，前后三十余年，但因种种原因他出家后一直未大受戒。

中华人民共和国成立后，於一九五零年该庙被-队占用，变成了犯人的住所。文革开始后，甘露寺的佛像被-搬走,钟鼓楼被拆掉,而此时此地，每日再也听不到晨钟暮鼓和净人心灵的梵音了，僧人已失去了原来庄严的身影，-离寺还俗当了农民，成了自食其力的劳动者，寺庙也再看不到善男信女虔诚礼敬三宝的足迹。留下的只有双目失明的佛缘师,因他无家可归，一直住在常树庙，享受五保待遇。在文革运动席卷全国的时候,宗教信仰和祖国古老的传统文化一样,都被列入牛鬼蛇神、封建迷信而破除,甘露寺所有的殿堂、房屋全部拆毁，只留下一点残缺蜿蜒的断壁残痕，寺庙内外的大柳树全部抛倒，农场中学做了桌椅板凳。一些具有文物古迹，如牌匾、法器、经书、佛像，尤其是最为珍贵的一部藏文版《大藏经》也付之一炬，这一切一切已成为人们难以忘怀的历史。

三、道场重兴

党的十一届三中全会之后，党中央拨乱反正、国务院落实了宗教信仰自由政策。不少信仰佛教的群众从一九八三年开始，每年农历二月十九观音菩萨诞辰纪念日，在甘露寺幸存下来的大殿旧址上举行法会，从此以后又开始各种佛事活。一九八五年观音法会结束后，收到一些布施善款,佛缘和尚和本村的老善信王四儿磋商，建议重建常素庙大殿事宜。他愿意把三十多年积攒的共六千多元钱交给王四儿，由他主张盖庙。在丁二（后出家法名妙福），丁三（后出家法名妙仁）、陈庚（后出家法名妙金）、冯双小、王凤山等众多居士的相助下，好多施主纷纷捐资出力，于一九八六年四月二十六日，建成一座在当时较为可观的砖木结构正殿三间，殿内依旧塑了西方三圣像。殿的两侧兴建僧房四间，库房四间和僧人住房四间。自此，以一种沧桑的面孔，以一种残缺姿态，常素庙从历史的烟尘中走出，又恢复了生机，一如既往、香火不断。佛缘师让众人搀扶着绕佛殿转了三圈，用颤抖的双手摸遍了能摸到的每个地方。此时此刻，他百感交加，热泪盈眶。跪在佛前整整念了一天“阿弥陀佛”五天后就无病而逝。了结了多年的心愿，安然地离开了尘世，找到了自己的归宿。

一九九六年经临河市人民政府批准，常素庙又正式恢复“甘露寺”，佛缘师圆寂后，道场一时无人住持。为了护持道场，丁二、丁三于一九八七年春天去山西省大同市上华严寺礼藏宝老和尚为师出家，丁二法名妙福、丁三法名妙仁，一九八八年在广东省韶关南华寺受戒，结束后回甘露寺维持道场。不顾年老体弱维持道场，每日除早晚烧香点灯，上供换水，还种地种菜，倍受辛苦。但是，渐渐感到力不从心，已无法护持道场。

一九九零年河套地区广大佛门弟子发起，由妙仁师专程到大同上华严寺,恳求三义老和尚委派合适僧人来帮助筹建甘露寺。三义老和尚他老人家不顾八十多岁的高龄，由徒孙妙闻法师护送亲自来甘露寺实地考察，随同来的还有他的弟弟宿四居士。由于老和尚当时担任山西省佛教协会会长、政协大同委员会副主席等职,大同市政府宗教部门再三催促老和尚尽快返回大同。再者他老人家已年逾八旬，这里的生活环境使他根本无法居住，但是，为了安排好甘露寺的筹建工作，直到入冬以后才离开甘露寺，返回大同上华严寺。

一九九一年，妙闻法师受师父的重托，只身一人从山西省大同上华严寺，来此承担恢复甘露寺的重任。他刚来甘露寺，居住条件简陋，冬天没煤烧，难以御寒。除生活非常艰苦而外，还有一些不符合佛教戒律的诸如“淋牲还愿、抽签算命、讨香灰治病等陈规陋习必须更改。为了积极引导广大信教群众革除这类陈规陋习，开创佛教事业新的局面，妙闻法师除自己每日接人待物，谆谆善诱，灌输正知正见，他还专程从大同华严寺请来了藏宝老和尚，在甘露寺讲经说法，并住持修建念佛堂三间，组织佛七法会，教导广大信教群众正信、正行。为了支持妙闻法师的工作，他老人家还从上华严寺派来妙信、妙_二位法师协助护持道场。为了加快甘露寺的重建工作，妙闻法师专程去呼市观音寺请来藏文老和尚指导法务。藏文老和尚师少年出家，童真入道，戒律精严，曾亲近过近代高僧真空、慈舟、_虚、清定、能海等大善知识，他提倡“建寺为了安僧，安僧为了办道，办道为了-”的理念，在他的言传身教之下，妙闻法师严持戒律，精进修持，上敬下和。在修建甘露寺的过程中，一直奉行“随缘了缘、不攀缘、不化缘”的宗旨；规划实施上，他以“常计划、短安排、把握当前”的理念；在-既办道上，他即遵守教理教规，又遵纪守法，处世慈悲随和、平易近人，办事诚恳扎实，不辞辛劳，深受教内和社会各界的好评。

四、基础建设

1992年开始砌院墙550米；兴建玉佛殿一座，计280平方米，从河北曲阳县雕刻厂请回汉白玉佛七尊供奉其间；同年建东西僧寮十间计400平方米、斋堂一处200平方米。1993年在河套地区广大信教群众的强烈要求，盟、市两级宗教局亲自给山西大同市宗管部门发涵邀请妙闻、妙信二位法师来甘露寺主持教务工作。大同市宗管部门尊重他们的意见，同意妙闻法师来甘露寺协助管理教务，但必需两地兼顾。1994年又建成讲经堂、天王殿合计500平方米。1995年建成念佛堂、如意寮计310平方米，同年5月份大同市-部又把妙闻法师调回，代表山西省佛教界参加由中央-部和国务院宗教局主办、中央社会主义学院承办的全国汉传佛教中青年教职人员读书班学习，结束后回甘露寺。在妙闻法师学习期间，妙福师因患病不能进食只能喝水，自己深知世缘将尽，精进念佛，求愿往生，四十多天后归西。处理完妙福师的后事，妙仁师怕受家人的影响，有一天同庙里人说要去临河看病，自始再没音讯。

1996年上华严寺三义老和尚往生，这不仅是山西佛教界乃至中国佛教界的一大损失，也使甘露寺失去了一大依辜。料理完三义老和尚的后事，藏宝老和尚也辞去上华严寺住持之职。妙闻法师得知消息后，专程把师父请来甘露寺，领众修行，进一步兴建道场。为了解决将女众居住的场所，1997年刘玉娥居士把自己院落一处，施舍给甘露寺做为下院，于7月4日开工修建二僧院大殿，占地2128平方米；重建斋堂、僧房，库房计684平方米；1998年修建山门殿。大殿壁画五百罗汉由国家二级美术师，孙中平先生彩绘。

2002年4月，甘露寺委托盟建筑勘察设计院设计大雄宝殿，整个修建过程中，在藏文老和尚、藏宝老和尚、灵意老和尚三位大德高僧的指导下，建筑工地的全盘工作始终由妙闻法师负责进行，他经常费废寝忘食，历经艰难，付出了极大辛苦。

历时三载，一座雄伟壮观的大雄宝殿于2004年6月0竣工，工程总造价200多万元人民币。

现甘露寺已初具规模。整个寺亩建筑，布局严谨，组合别致。遵循唐、宋佛教规范，融合明、清皇宫群体建筑风格，坐北朝南，轴线南北正殿三重，最前有山门殿五间，单层翘角，雕_画栋。两边配有库房，流通处等共14间。山门前两侧，雕有二米五高的石狮一对，山门门楣上镌有匾额“甘露寺”三个大字，为著名书法家、中国佛教协会付会长刘炳森先生书写。进入山门，两边是仿天坛式钟鼓楼两个，房檐斗拱，建造别致。中轴线第二重建有圆通宝殿，单层翘角，仿明代建筑。内供千手千眼大悲观世音菩萨，工艺精湛，法相庄严。

第三重是大雄宝殿，为双层翘角，歇山式屋顶，檐下斗拱密致，翘角悬铃，随风作响。重檐中间悬挂贴金“大雄宝殿”匾额，出自原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初之手，刚劲秀美，古朴典雅。殿内中央供奉华严三圣；中为释迦牟尼佛，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨；佛身高4.5米，佛座高4米，背光高8米，全部用香樟木精雕细刻而成，工艺精湛，法相庄严。殿内两侧雕有2.5米高的十八罗汉站像，神态各异，活灵活现。佛像背后为海岛观音，慈祥端正，栩栩如生；两侧协侍善财、龙女；墙壁上雕塑财童子五十三参，纯真活泼，神态逼真。由浙江省宁波小港慈云精雕刻工艺厂雕刻。正殿两侧建有厢房配殿，自北而南，东有斋堂、伽蓝殿西有三学堂、祖师殿、功德殿。殿堂外环，东有讲经堂，堂内供缅甸玉佛一尊，精雕细刻，法相庄严；堂内置藏经柜四个，收藏《大藏经》一部四十八函，各种经卷千册，供僧人研读，壁上挂有名家字画数十幅，确系文化荟萃宝库。西边建念佛堂五间，佛堂供阿弥陀佛，佛前置禅凳、拜垫、香案、法具，乃僧人念佛清修之处。

后有玉佛殿，殿内中央供释迦牟尼佛，两侧有阿难、迦叶，东边供药师佛，西边供阿弥陀佛，用汉白玉精雕细琢而成，法相庄严，洁白无瑕；佛像装有背光，雕刻精美，造型古朴；殿内后墙有大型壁画，绘制释迦牟尼佛八相成道图，人物清晰，引人入胜；两侧墙壁画有十六尊者，形貌奇特，神态各异。两院僧寮环拥，廊敞轩明；绿树成荫，曲经通幽。

五、佛事活动

佛教寺庙，千百年来，一直是住持三宝的体现、僧人修学的道场、联系信徒的纽带。甘露寺经过十年来自身建设,寺院的各项功能已基本完善，以成为僧归有宿,佛事兴隆的如法道场.僧人早晨四点起床，开始做早课，颂念“楞严、大悲、心经”等经咒，为父母师长，施主信众消灾祈福。下午五点做晚课，超渡十方三世，无济孤魂，阵亡将士，舍身英烈。总而言之，佛教的理念，所作皆办，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

每日除此以外，还有定时的-学习和各自的工作安排。通年几乎每个月都有佛菩萨诞辰、出家、成道纪念日，都要举办各种佛事活动，而最隆重的是逢年过节的时候，前来烧香敬佛的人络绎不绝.大年初一是弥勒菩萨诞辰纪念日，寺庙早晨要祝圣，拜普佛、斋天，上午各处殿堂要献大供，祈祷世界和平，祖国安宁，风调雨顺，国泰民安。下午还要扫塔祭祖。尤其是二月十九观音圣诞日和九月十九观音出家纪年日，甘露寺每年都要举办三天观音消灾祈福0会。必需由寺庙管理委员会做作出详细的安排计划，呈报有关部门批复后再进行各种佛事活动。举行法会期间，有道高僧四处云集，进香拜佛的善男信女蜂拥而来，商贸经商者数以万计，及时组织货物，提前行动划定摊位，商品流通极为活跃，每次庙会的交易额可达300多万元。政府有关部门还利用庙会人员集聚的有利条件，举行各种养殖、种植、市场信息等科技三下乡活动，甘露寺从场地、食宿等方面都给予大力支持。在各级党委、政府的正确领导和管理下，使甘露寺观音庙会，成为文化交流、物资交流、科技推广的发展平台。这样不仅促进了当地经济发展。而且也使寺庙香火旺盛，佛事兴隆，同时，也是佛教界为当地社会经济发展服务的具体体现。

六、文化交流

妙闻法师童贞入道，爱国爱教，而且酷爱祖国传统文化。2005年，他成功组织举办了甘露寺首届观音圣诞书画艺术节。2009年建立了甘露寺寺藏书画艺术陈列馆，收藏全国各地书画家的墨宝丹青600余帧，吸引大批书画爱好者和香客慕名前来参观。藏书近万册的妙义书屋，为文史爱好者提供了阅南向北依次有客堂、读方便。2010年中元节，为配合文化部门申报自治区非物质文化遗产，甘露寺成功地挖掘、恢复了失传近半个世纪的民间大型社火活动九曲黄河阵灯游会（俗称转灯灯）。从2009年开始，甘露寺已连续两年成功启建护国消灾祈福水陆空冥阳两利普度0会，盛况空前，为内蒙古汉传佛教道场近百年稀有之大型佛事活动。甘露寺珍藏的、由北京工笔画家临摩的百幅明代绢本水陆画，装潢考究，受到了佛教界人士的高度赞赏。甘露寺住持妙闻法师率两序大众和广大善信，全面贯彻落实党的宗教政策，-利生，庄严国土，努力把寺院建成遐迩景仰的佛门圣地、修行净地、文化园地和旅游胜地。

七、后记

道场重兴千佛力，含辛茹苦十年功。妙闻法师十多年如一，呕心沥血，不辞劳苦，团结善信，弘扬佛法。全面贯彻执行党的宗教政策，引导广大信教群众积极参加两个文明建设,注重开展规范的法事活动。在扶贫济困，助残助学，救灾捐款，维护社稳定和促进当地经济发展等方方面面，作了许多有益的工作。但这仅仅是一个良好的开端。而今后更重要的弘扬佛法等各项工作任重而道远。计划在今后的十年内完成“法堂、藏经楼、方丈院和佛学院”的建设任务。在他的主持下，甘露寺将成内蒙古西部地区著名的佛教道场和陶冶人们情操的旅游胜地，为巴彦淖尔的和谐发展全面的服务。

信息来源：临河区旅游局

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