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你有想过“为什么算命的那么准”么？其实这是一个心理学现象——巴纳姆效应。所谓“巴纳姆效应”是指人们常常认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点。这个效应是以一位广受欢迎的著名魔术师肖曼·巴纳姆来命名的，他曾经在评价自己的表演时说：他的节目之所以受欢迎，是因为节目中包含了每个人都喜欢的成分，所以每一分钟都有人上当受骗。有位心理学家曾经针对这种一效应做过一个实验，他给一群人做完明尼苏打多相人格检查表（MMPI）后，拿出两份结果让参加者判断哪一份是自己的结果。事实上，一份是参加者自己的结果，另一份是多数人的回答平均起来的结果。参加者竟然认为后者更准确地表达了自己的人格特征。这项研究告诉我们，每个人很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。即使这种描述十分空洞，他仍然认为反映了自己的人格面貌。曾经有心理学家用一段笼统的、几乎适用于任何人的话让大学生判断是否适合自己，结果，绝大多数大学生认为这段话将自己刻画得细致入微、准确至极。下面一段话是心理学家使用的材料，你觉得是否也适合你呢？你很需要别人喜欢并尊重你。你有自我批判的倾向。你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来，同时你也有一些缺点，不过你一般可以克服它们。你与异性交往有些困难，尽管外表上显得很从容，其实你内心焦急不安。你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。你喜欢生活有些变化，厌恶被人限制。你以自己能独立思考而自豪，别人的建议如果没有充分的证据你不会接受。你认为在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的。你有时外向、亲切、好交际，而有时则内向、谨慎、沉默。你的有些抱负往往很不现实。这其实是一顶套在谁头上都合适的帽子。在生活中，这种效应的典型反映是在算命过程中。很多人请教过算命先生后都认为算命先生说的“很准”。其实，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活失去控制感，于是，安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。加上算命先生善于揣摩人的内心感受，稍微能够理解求助者的感受，求助者立刻会感到一种精神安慰。算命先生接下来再说一段一般的、无关痛痒的话便会使求助者深信不疑。要避免巴纳姆效应，客观真实地认识自己，有以下几种途径：第一，要学会面对自己。有这样一个测验人的情商的题目是：当一个落水昏迷的女人被救起后，她醒来发现自己一丝不挂时，第一个反应会是捂住什么呢？答案是尖叫一声，然后用双手捂着自己的眼睛。从心理学上来说，这是一个典型的不愿面对自己的例子，因为自己有“缺陷”或者自己认为是缺陷，就通过自己方法把它掩盖起来，但这种掩盖实际上也像上面的落水女人一样，是把自己眼睛蒙上。所以，要认识自己，首先必须要面对自己。第二，培养一种收集信息的能力和敏锐的判断力。很少有人天生就拥有明智和审慎的判断力，实际上，判断力是一种在收集信息的基础上进行决策的能力，信息对于判断的支持作用不容忽视，没有相当的信息收集，很难做出明智的决断。有一个故事说，一个替人割草的孩子打电话给一位陈太太说：“您需不需要割草？”陈太太回答说：“不需要了，我已有了割草工。”这个孩子又说：“我会帮您拔掉花丛中的杂草。”陈太太回答：“我的割草工也做了。”这孩子又说：“我会帮您把草与走道的四周割齐。”陈太太说：“我请的那人也已做了，谢谢你，我不需要新的割草工人。”孩子便挂了电话。孩子的哥哥在一旁问他：“你不是就在陈太太那儿割草打工吗？为什么还要打这电话？”孩子带着得意的笑容说：“我只是想知道我做得有多好！”这个孩子可以说是十分善于收集针对自己的信息，因此可以预见他的未来成长以及可能取得的成就，绝非是一般小孩子能比。第三，以人为镜，通过与自己身边的人在各方面的比较来认识自己。在比较的时候，对象的选择至关重要。找不如自己的人作比较，或者拿自己的缺陷与别人的优点比，都会失之偏颇。因此，要根据自己的实际情况，选择条件相当的人作比较，找出自己在群体中的合适位置，这样认识自己，才比较客观。第四，通过对重大事件，特别是重大的成功和失败认识自己。重大事件中获得的经验和教训可以提供了解自己的个性、能力的信息，从中发现自己的长处和不足。越是在成功的巅峰和失败的低谷，就越能反映一个人的真实性格。有人说“成功时认识自己，失败时认识朋友”固然有一定的道理，但归根结底，我们认识的都是自己。无论是成功还是失败时，都应坚持辨证的观点，不忽视长处和优点，也要认清短处与不足。

崇祯皇帝朱由检，大明王朝的最后一位皇帝，他从哥哥明熹宗是手上接过这个千疮百孔的大明，立志要恢复大明盛世的辉煌景象。可惜他生在了明末，若是在明初只要不是明末，也不会落得个亡国之君的称号。

崇祯皇帝一方面勤俭自律、清心寡欲、励精图治，尽全力试图恢复盛朝；另一方面，他又疑心重重，频繁更换滥杀大臣，以致人心散乱。这位比前朝几代皇帝都要贤明的君主，最终自缢在煤山下。

据野史记载，崇祯皇帝选择自缢在煤山下与崇祯出宫测字有莫大关系。

明末时，李自成率兵攻打北京，大明处于风雨飘渺之中，崇祯皇帝虽然知道大势已去，但仍然坚守大明。李自成屡次攻城失败，这时候他的军师宋献策给他出了一计，若能动摇崇祯坚守北京的决心，只要我们让崇祯相信“大明必灭”，则攻进北京指日可待。就如兵法云“攻心为上，攻城为下”

都说知己知彼，百战不胜，宋献策了解到崇祯信奉天命，在这危难之际，一定会求上苍保佑，古人想要知道天机该怎么办？算命！那就让他相信天要亡明。宋献策装扮成一算命先生，在北京城皇宫外面摆上测字摊，挂起招牌“鬼谷为师，管骆为友”等待崇祯上门。

说来也巧，崇祯当晚做梦梦到一位算命先生。于是次日决定带上太监王德化溜出皇宫去算上一卦。一出皇宫就看到宋献策的招牌，就想测上一字。

与王德化一坐下，宋献策就看出二人的真实身份，你想啊，王德化一近四十的人，脸上没有白须，声音又跟个女人似的，又从皇宫出来，一猜便知道是个太监，又对旁边的人毕恭毕敬，这人定是崇祯无疑。

于是笑着问“二位要测什么？”王德化赶紧回答“问问国事”这样一说，更加肯定了宋献策的猜测。宋献策让他们写字，王德化随手一指，就这管骆为友的友吧！宋献策装模作样将友字写在纸上，沉思良久，摇了摇头说“若问其他事还好，这国事，恐怕有些不妙啊。按这字来看，友这一撇遮去上部，就是反啊，而这反字又出了头，就是说要反出头啊！”崇祯一听，脸色瞬间难看，王德化连说“错了，错了，不是这个友，而是有。”

宋献策看着有字，沉吟半天，小声说道“这个有字更为不详，上面是大字缺一捺，下面是明字少个日，这说明大明江山已经去了一半，没了出头之日”王德化吓得连冷汗都出来了，连忙否认不是这个有，是，是--崇祯一把夺过笔，写了个酉递给宋献策。

宋献策一看，连连摇头，坐立不安，崇祯催他快讲，宋献策神神秘秘地说“此话我与客官讲了，客官切莫外传。大明江山，无救也。皇帝为尊，这酉字，在尊字中，但上无头，下无足，暗示至尊者将上无头，下无足啊”

这一下，崇祯是头晕目眩，腿脚发软，浑浑噩噩的回到皇宫，第二天便在煤山自缢而死了。

不过这毕竟是野史，不可当真，我想一位皇帝，就算在相信天命，也不至于因算命的一番话就选择自杀吧！

其实算命的也不完全都是靠猜，大部分人之所以觉得算命的人算的比较准，实际上可能是因为自己的心理作用，另外很多上面的人其实也都是看过《易经》。这本书应该也算是我国流传下来比较古老的一本书了，所以说里面有很多封建迷信的思想以及一些虚拟飘渺的玄幻道术，但是我们必须要正确的来看待《易经》。《易经》当中其实也是蕴藏着一些古老文化的精华，里面更是凝聚了很多新人的智慧。

其实很多比较有名气的算命先生基本上都是读过这本书的，另外他们也是掌握着一些阴阳学说，这部分算命先生就会以这些东西为基础来给别人算命。但实际上我们都知道，算命本身就是一种不科学的说法，这部分人只是比较精通心理学，利用人们的表情以及一些动作来做出一些判断而已。

你比如说如果晚辈去帮长辈算命，那大多都是看一下长辈的身体状况如何，这部分算命先生则是会通过算命人的说话语气以及一些细小的动作，来判断出家里长辈的身体状况，这其实就是一些心理学而已。再加上这部分算命先生本身对《易经》还有一些阴阳学说，也是非常的精通，所以我们老是会觉得这些算命先生能够说出一些高深莫测的话。

但如果你对算命结果来进行一个仔细的推敲，就不难发现这些所谓的算命结果，大多都是一些比较模棱两可的回答，人的感觉就是天机不可泄露。在回家之后，如果你发现应验了，那你就会觉得这个算命先生算的特别的准，那如果没有应验，由于对方给出的结论本身就很模棱两可，所以你也不会觉得对方算的结果不太准确。