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1、铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人。

《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。

2、汉钟离

八仙中名气仅次于铁拐李的是汉钟离。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。

《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。

3、张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。

唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。

4、吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。

有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色。

5、何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，经常采集山果供众寺僧充斋。

一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名。

6、蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。

更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。

7、韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子，《唐书.宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。

他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

8、曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。

《宋史》有传，曹佾（，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。

用南方的话说，你的时运为下签，时运低，你是下午出生的，且为6点，斜阳夕照，日落西山，从风水来说，是明与阴，光与暗的转换，这位朋友，你是脾气较为暴躁，忧郁的人，因为9月时节“小伏天”且为下旬，性格变化无常。

人运变化莫测，与你的所处环境，人脉关系有很大关系，87年生属兔，兔是温顺的动物，易受人欺负，排斥。但好在你今年没有犯太岁，不然时运会更低。

去年得病至今，不为运命，是所处环境作怪。风水与你本命相冲，建议你暂时离开所处地方，到别处风生水起，时来运转。所处卧室种一盆水仙，已吸霉运，切忌阳光暴晒！必须小心看护，花盆最好摆在坐北向南，透风处。还有更换被子，枕头，等就寝用具。千万在家里不得养宠物！谨记！！！

1、命可以算准吗？——答案是可以的。周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的​​公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向等等。从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。

2、命既然可以算准，那麼是一定不变的吗？——不是。首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什麼地步？举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样。学历，父母情况，身体各方面都有差异：她是本科但我是硕士；她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好；她有心率不齐我没有。我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？

好比一个例子吧：05年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸。我呢，是连丢两个笔记本还丢手机，前後加起来破财大概17000元左右，她呢，更不幸被一个疯子把腰给捅了……同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。

但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车、刀、金属等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。金木水火土10天干12地支，所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。

第二、我们应该了解一下，我们可信的、依靠周易能算准的人，到底有多少？

大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易，靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师，我们可相信的又有多少呢？

对於自己的前途，这个大师这麼说，那个大师那麼说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。

如果算命真能解决心理问题，算了这麼多次，为什麼你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好？这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？

算命大师，真的是杂七杂八，什麼人都有，说什麼的都有。当我学会算命以後，回过头去看以前被人算的经历，深深感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，真正研究易学来算命的人多，比街头巷尾骗钱的强很多了。但是，实际情况还是如此，很不理想，哪怕是大师，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会。

3、命运能改吗？是依靠风水改命还是自己的智慧？

周易能改命吗？

完全依靠风水、姓名等改命，我认为哪怕是得到了好风水、好姓名，也需要自己积累福报才能换来。好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累善心善行开始。我的易学朋友，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力、无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位是老有所终、有善报的。为什麼呢？算命不能改变他们的命运吗？

周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那麼认识了又有何用呢？这方面有一本书的确值得一看，那就是《了凡四训》，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我，应该怎麼改命应该怎麼办的时候，我都只有一个答案：学习行善，积累福报。谈风水、谈姓名，都是枉然。

4、周易与宗教学的关系何在？

周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然後开始断事。这是什麼道理呢？佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与很多宗教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源、业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。

也许很多人学了一辈子周易，最後还不知道做了一辈子无用的事情，依赖周易永远无法改变任何，包括你的现世命运。因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地玄机，实为可惜可叹。

5、我们可以学周易吗？

你已经有信仰了，为什麼还要去学算命呢？浪费很多时间在无意义的事情上，不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多人不懂周易算命是怎麼一回事了，所以还想学。

第一、你需要花多少时间才能精通算命？我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外有老师的指导，所以进步较快，到现在对八字这块基本可以解决所有的问题，还有更多的人，花了很多精力，也未能探天机於一隅。中国的易学门派思想很严重，单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是像我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？

第二、学会算命的後果是什麼？

会有这麼几个事情让你每天去浪费时间：

一是自己的八字在什麼时候会出什麼事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不愿意向命运低头认输，明明看到不好，还要往好的方面解释，不会算命的时候，哪有这麼多烦恼呢？

二是来自各方的声音陆续的打扰你。最开始的时候，你对算命还比较感兴趣，天天有算不完的八字，练手，後来，熟了以後，不是职业算命的，每天窗口充斥了问命的声音，甚至到後来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什麼时候才能谈恋爱啊”，明天那个问你“我今年想怀孕行不行啊”，然後还有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情，真的好烦啊”，你就等著接受这些声音吧……还有身边的朋友，听说你能算命以後，陆续纷拥而至……到时候，你想回避都难啊。

三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人多清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，在这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧。

四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前几天看到一个贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好，然後她就自暴自弃，结果命真的不好。孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，但是呢，他却成了不好的因了。前几日见朋友谈到这个问题，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时候，就很少说以後会发生什麼事，担心造不好的因，担心背业，对人对己都不是好事。所以啊，算命给自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们今生都有幸去思考如何做一个更好更快乐的人，还去学周易理论那一套做什麼呢？不是庸人自扰吗？所以好好学习向善才是最重要也是最根本的事。

6、如果算到自己命真的不好应该怎麼办？

首先，你不要相信你命不好一类的话了。如前文所说，可信的大师真的没多少的，然後，就是把你的命运交给佛学来改善了，命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望於风水姓名等改命法上，学佛、学道、学基督……的人应该知道通过什麼方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。另外我想我们应该有的一个心态就是要充分认识因果、是非、善恶，如果真有不好的事情，那要去改变自己，想想如何把握时间，做一些帮助他人的事，有勇气去承受未知的命运，从这个角度讲，算命也是让我们学会战胜命运。学习自己信仰的宗教经典的人，才真正的知命，真正懂得命运。期待能对算命等事情有个大概的认识，然後好好学习自己喜欢的宗教经典，才是认知命运、改善命运的根本之道。

有朋友拿了他的八字，找了一个会排字算命的高人，说看过之後，备感神奇灵验，便兴冲冲前来，拉我跟他一起出去，寻一个僻静的地方，坐下来，细嚼慢嚥他未来的命运。我知道朋友已有一年多的时间诸事不顺，在一起的时候，虽然大家都有说有笑，但是他眼里总是会隐约浮现出一种恐惧与不安来，据说他已经神经衰弱有两年的时间，晚上经常睡不好觉而且老掉头发。在我认识的朋友中，他是一个善良、仁义的人，在一起的时候经常能见到他悲天悯人的一举一动。我也曾劝导过他，似乎总是於事无补，我隐约能感受到有个秘密埋藏在他的心底，他一直不愿示人，而这个秘密却一直以来让他经受折磨。他这次找到一个真正能看到问题所在，并帮他寻求到一种解脱的方式的人，也是他的运气和机缘。

当一个人在混沌中，忽然看见纷扰中有一丝光亮进来，顺著它走出去，他是幸运的，他在一种近乎麻木的懵懂中，抓住了自己，看清了自己，也从此知道忏悔有门。

算命的人还给了他一个玉观音，一本《大悲咒》，一本《了凡四训》。仅凭这一点，这个算命的人就有著良好的职业道德。他不仅点拨了一个人，更重要的是，他帮别人打开了一扇门，而这扇门里头的一切，将会让一个人从此真正改变。

《了凡四训》里，袁了凡先生访云谷禅师於栖霞山中，并对坐一室，凡三昼夜不瞑目。在关於数可逃不可逃，命是否天已注定这个问题上，云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案。曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。」又曰「“命由我作，福自己求。」诗书所称，的为明训。

云谷禅师让袁了凡明白了一件事情，只要做善事，命就拘他不住了，由此命可改变。事实上，从袁了凡先生发弘愿，行善事三千条，以报天地祖宗之德起，至七十四岁於家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。扩充德性，力行善事，多积阴德，便能违天之孽，享其所作之福。精通邵雍《皇极数》的孔先生，虽然算准了袁了凡的一生，但也忽略了云谷禅师所说的立命之说，於心中广种福田，则福自来。

我知道朋友为何那般兴奋的原由，他躬身自省，把自己这麼多年来的所作所为全部晾晒出来，在佛前一一忏悔，并力行善事，诚心悔过。那日，他也说自己以往在看《论语》、《孟子》时总有些东西悟不明白，但自从看完了《了凡四训》，便都恍然大悟，原本佛的智慧、贤人的智慧与整个宇宙的智慧玄机是相通的。智慧其实就在我们的周围，而且对於命运的抉择也掌握在我们每个人自己的手中。於此诱惑无常的社会中，我们惟有抱著一颗感恩的心，一颗懂礼仪、知廉耻的心，方能於纷乱中广种福田，广结善果，善益他人。