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中文名：陆荣廷

别名：陆亚宋、陆特宋、陆干卿、陆武鸣、陆宁武

国籍：中国(清末民国)

民族：壮族

出生地:南宁市武鸣区

出生日期:1858年9月19日

逝世日期:1928年11月6日

职业:广西都督、广东都督、两广巡阅使

主要成就:统治广西，成为旧桂系军阀首领

参与护国讨袁战争

就任粤湘桂联军元帅(旧桂系集团首领)

逝世地:上海葬地武鸣区城西狮子山

陆荣廷(1858年19月9日-1928年11月6日)，中华民国旧桂系军阀领袖。原名亚宋，字干卿，壮族，广西南宁市武鸣区宁武镇雄孟村人，时人称“陆武鸣”，游勇出身。光绪二十年(1894年)受清朝招抚，编为健字前营。因镇压会党卖力，历任管带、督带、分统、统领。

光绪三十三年(1907年)报称驱逐革命军，克复镇南关(今友谊关)，升左江镇总兵。宣统三年(1911年)授广西提督。辛亥革命时，被举为副都督;逼走沈秉坤、王芝祥，当上广西都督。又分化瓦解中国同盟会，镇压革命分子，起用旧官僚，建立起旧桂系对广西的统治。二次革命时支持袁世凯，被授予宁武将军、耀武上将军衔。护国战争前，因同袁世凯的矛盾激化，密谋讨袁。参加组织两广护国军务院，任抚军。旋任广东都督、两广巡阅使，桂系势力扩张到广东。护法运动开始，欢迎孙中山南下广州，陆任广州军政府粤湘桂联军元帅，并出兵攻占湖南抗击北军南侵。民国九年(1920年)驻闽粤军和广东民军将桂系驱逐出粤境。翌年孙中山命粤、滇、赣各军入桂讨陆，陆嫡系谭浩明部退往桂西继续抵抗。

民国十二年(1923年)乘陈炯明背叛孙中山粤军撤退，卷土重回广西。后逃离广西下野，寓居上海，后移居苏州。民国十七年(1928年)11月病逝于上海，享年70岁。民国十八年(1929年)灵柩运回广西，葬于武鸣区城西的狮子山。

荣廷睇相

旧时，广州惠爱路正对文德路口处有一间城隍庙，香火鼎盛。陆荣廷早就听说过城隍庙前有许多看相算命的术士，便认为自己是一个大贵人，要去试一下。就扮成一个商人，随从马弁也扮作仆人到城隍庙去。他随便走到一个相士的摊前坐下，说要看相。那个相士自然不知道面前的人是个督军大人，就如常的施展伎俩，先把他奚落一顿：“睇(看)你个衰样，死到临头还到处走!不出三日……”陆荣廷被莫名其妙地嘲弄一番，怒火中烧，正要发作，他的马弁连忙示意，请他不要暴露身份。那个相士跟着就“指点迷津”，胡诌一通。陆荣廷只好忍气吞声，一言不发，悻悻而去。回到督署，陆荣廷把他的遭遇跟幕僚们说了，气愤地说要跟那个相士算账。这些幕僚却暗中使人通知那个相士，连夜离开广州。

这件事一传十，十传百，遂成坊间趣事一桩。打这以后，广州人就有这么一句俗谚：“陆荣廷睇(看)相———唔(没有)衰找来衰!”即自找麻烦，自讨苦吃之意。自此，“陆荣廷睇相”，便成为民间常用的一句歇后语。

武鸣县名

武鸣县位于广西首府南宁市北部，县城距首府30多公里。武鸣古称武缘，秦属象郡，隋开皇元年(581年)始置武缘县。越1300年，到民国二年(1913年)被当时任广西都督的陆荣廷更名为武鸣县。

更改家乡县名，据说是陆荣廷号召家乡人“以武功鸣于天下”的产物，“武鸣县”就是“以武功鸣于天下”的地方。此言不谬，武缘人“以武功鸣于天下”者，确有先例。响马出身，纵横驰骋，恃武鸣威的乱世枭雄陆荣廷登上“广西王”宝座，自然被人尊称为“陆武缘”。这样的称呼显然显不出都督大人的尊贵，于是陆荣廷便改“缘”为“鸣”，使自己成为“陆武鸣”。

从民国二年(1913年)到民国十七年(1928年)陆荣廷病死上海，“武鸣”得名总共只有15年。陆荣廷失势下野后，其造币厂印行的钞票(人称“陆公票”)马上贬值、作废。然而，“武鸣”二字却因其寓意深邃，认同者众，并未受枭雄铩羽、“帅星”陨落的影响，依然“鸣”声远播。

百姓印象

陆荣廷给老百姓留下的好印象，在于他平靖广西，结束了清末匪盗横行、地方扰攘、民不聊生的混乱局面，并且开创了民初十年老百姓基本上能够过著和平安定的生活局面;他下野之后，情况就不一样了。

广西易旗之后，客军没有治桂的本领，无法收拾残局，反而纵兵殃民，想起“民十兵”，岂止令人不寒而栗!在陆潭的废墟上又不能建立其符合民心的国家机器，却换来军阀蹂躏和自治军的大混乱局面，祸乱频仍，几无宁日。有如此鲜明的对比，老百姓对陆荣廷自然发生好感。他死后，遗体运至南宁，停棺于镇宁炮台下的六公祠，历时一月，运回武鸣。棺材一来一往，老百姓都自动举行路祭，每天前往六公祠吊丧的络绎于途，还有来自外省和越南、港澳的。老百姓报以陆荣廷的荣哀，比同中法战役的胜利名将冯子材在南宁逝世、开吊、出殡时万民哀悼的情况一样。

无有遗产

升官发财、要钱要女人，是军阀的通病。如果陆荣廷和印度圣雄甘地一样，死后的遗产也只有一条值八角钱的围巾他就不是军阀了，而是“广西圣雄”了，与陆荣廷同时代的军阀中，有这样的事实：解放后，为了清理奉系军阀头子张作霖的财产，成立了一个委员会，可见其财产之多。直系军阀头子冯国璋，死后遗产二千三百余万元。唐继尧死前在台湾银行有一千七百五十万日元存款，曹锟进行贿选总统用去一千三百五十六万元。张宗昌生平不知道有多少房姨太太、多少财产。而陆荣廷晚年落拓，死后的治丧费全靠南宁麻雀巷的房子和仰仗新桂系李宗仁的赐送来开销。他对于汲取人民脂膏，还算是尚能克制，亦无罪尤。

李宗仁出生于1891年8月13号，广西桂林府临江县西乡两江墟榔头村，始祖据李说是陇西人，后来秦始皇派史禄来开凿灵渠，沟通湘漓水时跟从史禄的两个李姓将军，他们都是这两个人的后代，在当时这个村还有200多户李姓人口，而李宗仁家就是其中一家。

李家在李祖父（如玺公）时，因为李家人丁不旺，一直世代单传，生活还算富裕，到李的父亲（春荣公）时，由于洪杨革命和中法战争，家道中落，一直过着半耕半读的生活，还算吃的饱饭。

李家在本村还算是有点名头的，如玺公喜抽鸦片清谈，大度，好客，晚年经常躺在塌上邀请亲朋好友开讲年轻时的经历，如玺公年青时喜游乐，曾经单独考查长江水源，中原风俗，后来在广州珠江一代游历，晚年回到家乡，学习中医，犹善小儿科，因为当时家里比较富裕，义务出诊，所以又为本村的一名儒医，被乡里称道。如玺公年轻时由于战争频繁曾被清政府抓壮丁，后如玺公趁人不备偷跑出来，九死一生。所以本就讨厌清政府，在家好评时政，李从小就接受这种教育。

春荣公自称“革命党”是一位思想比较开明人士，破除迷信，捣毁庙宇，兴办实业，开办学堂，所以经常和本乡乡绅闹矛盾，1904年听说有去外国打工的机会，经香港去马来西亚，没想到是英国人出卖华工上当受骗，经过种种努力才回家，春荣公喜交任侠好义人士，李的初学功夫，就是春荣公的莫逆之交李植甫先生教的。

母亲刘氏克勤持捡，养育五男三女，因春荣公是读书人，办私塾教课，种地，纺织，洗涤，做饭，养育幼儿，都一人承包，李家小孩能活这么大不至于饿死，全因刘氏一人，刘氏简朴，善良，在挫折中总能挺受过来（这里故事有时间会细讲）。

因为春荣公不能下地，德明（李宗仁哥），德邻（李宗仁的字）会经常帮助母亲下地干活（李母共生下11人，夭折三人，还剩8人，李宗仁大排行老三，但大哥夭折，实排行老二，在族谱里排行老九），母亲问德明德邻，长大后想干什么，德明说做米贩子（当时非常好的职业，把谷米压出来后在市场买，剩下的米糠可喂牲畜，有毛利可赚）。德邻说做个养鸭的，当地里的谷米成熟后，每家都会收谷米，在地上总会洒落一些，所以买了小鸭子，直接放在田地里，不用很用力的喂养小鸭子也不会饿死，鸭子再生小鸭子，就会挣钱）。母亲对两人的志向很满意。所以李宗仁并不是从小就很有革命的志向，现在人给人写传记，总会写从小素有大志，我看未必。

由于战争频繁，家道已大不如前，祖父如玺公晚年只有有田地60多亩，在1898年析产，父春荣公得地20多亩，叔春华公得地20多亩，祖父自己留10多亩过下辈子。此地完全不够一家10口人的口粮，不免借贷，买地，生活十分艰苦。

作为半耕半读的世家，当然德邻兄也会从小读书，8岁多开蒙描红识字，学三字经，幼学诗，百家姓，开始三年跟从父亲私塾学习，后来跟从龙均时老先生读书两年，再后来父亲受外婆的聘请到古定村教私塾，有跟从父亲学习两年，四书五经粗可理解，后父亲只身去南洋，所以又跟随李庆廷(此人颇懂医术1920年后李宗仁率领粤桂边防军第一路驻守玉林兴业县城隍墟时聘请老先生为军医，此人还会算命，给李宗仁算的还颇准）老先生学习。

李庆延被邀去桂林法政学堂讲课，李得到母亲同意，同李老师来到桂林，李在临桂县就读于县里两等小学，由于是新式学堂，不同于旧式私塾。数学，博物，英语一窍不通，由于年龄的关系，李一来就分在高等班，没有一点新式学科基础打底，难免学习成绩一落千丈，一个学年两个学期两次期末考试，李一直坐稳最后一名。李是从乡下来的说的“土”，穿的与其他同学不太同步，因此常常被同学讥笑为“乡下的傻瓜”。李上完两个学期就结束了新式学校的教育。

1905年回到家种地，由于家里的土地少，家里的人口多，家里又没钱继续升学，作为家里的老二（当时15岁），这时父亲还在南洋，自己又健壮，该找份正当职业就业，养活家里，恰好，这一时期清政府这在办新政，广西也凑风，在广西设立奖励工商业的“劝业道”在桂林城设立“省立公费纺织习艺所”招收200学徒，学习纺织，父亲也刚从南洋回来，也觉得这是一门非常好的手艺，于是李就在这年，在桂林学习下水，浆纱，到织布所有流程，1906年春结束学习。在这半年由于吃公费，不但自己不用花钱，也可接济一下家里，在厂里不但学习技艺，还开阔眼界，由于当时清政府的新政，主办实业厂子的都是一些地方官员，官员不免就有应酬，南来北来的官员经常来厂里找厂长吃吃喝喝，晚上厂里经常灯火辉煌，排场相当大。李第一次看到，不知是痛恨还是羡慕。

1906年春回到家，一开始家里都很高兴，买了个木织机，过了半年后家里就不太感兴趣了，随即就撂下了。

在家一段时间后，父亲被姑丈约到家里教馆，李变跟着父亲一块去念书，姑丈到对李的织布技术颇感兴趣，让表姐学习一下，于是买了木机，李浆纱时把纱浆焦了，织起布来随织随断，才知道自己根本没学到手，场面颇为尴尬。

我父亲生前曾对我说过,据他所知,认识的几个凡能算命的盲人,起初并非是天生盲,而是一旦有了预测未来的能力,并开始说出将来未发生的事情,慢慢地就会变“盲”.其原因是“泄露了天机”.“变盲”这个结果本身,是这些盲人算命先生本人所没料到的.那么,谈到“命运”,人们比较容易信,古人有“人的命,天注定”之说.用唯物史观解释,因为人对许多事情无法预料,无法控制,故顺水推舟,认为是“天”注定了命运,且将该种说辞视为一种无奈和迷信的自我安慰.然而,把孙中山和李宗仁算命的事实进行理性分析,我们不难看出,至少在他们身上,应验了所作的预测.我在上篇博文里回忆我父亲对我提到的一本<<麻衣相>>,书上写着的“好花还得绿叶扶”的谶(chen)语,竟在华国锋年代应验,实在令我们不得不认为,确有一双巨手在掌控着历史车轮.这就是说,大到整个宇宙天体,小到一个国家一个社会,都在按照一定规迹运行;至于世界上一个个的人,一位领袖,或我们一般人,都是按一定路线向前进的.人类发射人造卫星,使它按照一定轨道运行;人们给电脑输入程序,电脑接上电以后,按事先给定的程序运行.那么,是谁规定和掌管着历史车轮运行的轨迹?是谁让人按特定的的轨迹行进?假如承认上述事实和相关的推测,最终一定是要引出造物主的概念来的.所以,如果我们承认有“命运,”承认有“上帝”,相信上帝创造了天地,创造了人类,又掌管着一切,再回头思考这些事情,便会“豁然开朗”,“柳暗花明”.是故我以为,所谓的算命“准”,实际上是算命的人能够把上帝为人们事先规定好的前行轨迹说出来罢了.仅此而已.算命准的人,之所以具有这等能力,根据我所掌握的材料分析,是“通了灵界”所为,是邪灵所为.我曾读过一篇文章,作者是台湾人.此人最早对这方面事情很感兴趣,喜欢和朋友玩“碟仙”(详见注1).后来应征入伍,在部队里遇到一个“通灵”的人,遂拜此人为师.最后他不但能预测别人未来的事,连自己的事也都能预测.耳边经常可以听到声音.该声音常常告诉他如何预测,如何与前来问卜的人对答.后来因感到被声音控制,且苦于过早知悉未来之事,精神几乎濒于崩溃,直到皈依了基督教才脱离火坑.年龄大一些的人,或是从农村出来的人,或许有听过“鬼附身”的怪事.像这个台湾人的经历,比如玩碟仙,在国内较少见.我这里倒是有个典型的“鬼附身”的例子,帮助大家对“灵界”和邪灵的事有所了解(详见注2).还有,在网上曾看到台湾女作家三毛与其亡夫荷西经由“通灵”手段对话的事情.说的是三毛由于荷西意外事故丧生,情绪上极为悲痛,从此一蹶不振,后来发现可以用“通灵”办法与亡夫的灵魂对话,来倾诉思念之情.不料,有一天三毛突然发现对话有了破绽,才引起警觉,一再追问,方知对方原来是一个知前知后的邪灵,是这个邪灵一直在作怪.自此精神颇受创伤.为了让大家了解这方面的事情,我再给大家介绍另一个人的经历.八十年代初,我的一位非常要好的朋友上大学患了严重的神经衰弱.医生除了让他服用谷维素,维B和舒乐安定外,没有更好办法,病情一直不见好转.一年暑假他回到老家,经人介绍去民间所谓的“大仙”那里求医问药.结果让他在家挂一个牌位,每逢初一,十五都必须摆供烧香.开学临走时,他托母亲为他打理这些事宜.后来母亲生重病.家里人除了请医生外,也四处去求“大仙”问药.结果不同的“大仙”都一致肯定说,其母没有做好曾许诺的事情.因为牌位只有母子俩知道,平时藏在一张年画下面,所以,家里其他的人一再追问其母,方才知道,原来年画下面挂着一个遭冷落的“牌位”.不同的”大仙”都清楚这家人请了牌位,若不是邪灵所为,人怎么会知晓似此没经见的事情?九十年代来北美读了一些书,得知在人类和自然界的三维世界之外,还有一个人所看不见的“世界”.圣经里有野鬼认识上帝的独生子耶稣的记载,正好说明了这个问题.邪灵属于这个人所看不见的世界,透过算命先生说出过去发生的事,让人相信牠们有非凡的能力.有些则是通过预测人所不知,无法预见的未来之事,进而引诱人们相信牠们,顺从牠们,一步步让人听从牠们的摆布.邪灵可以透过算命的人把过去或将来的事告诉给对方，然後设下陷阱让对方陷进去.邪灵没有全知的能力,也只有上帝才是无所不知,无所不能的。我一个朋友的亲戚曾当过“大仙”,也确实有一定先知先觉的能力,但由于后来实在无法忍受邪灵的摆布,像上述那位台湾人一样,最后归信了耶稣.我上一篇介绍山西省的“王先生”,似乎因为转了命,升了官而很得安慰.其实,按照圣经教训,“隐秘事是属于耶和华神的.”上帝不喜悦人算命,对那些操业进行各种通灵占卜算命的更是深恶痛绝,因为他们泄露了天机,对人类自身的生存和发展极为不利.对基督徒来说,算命是上帝所严厉禁止的,特别在旧约圣经里有很清楚的教导,如“你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的…凡行这些事的，都為耶和华所憎恶…。”对不信主的人来说，要不相信“算命”有一定难处.但应该想到,相信算命,容易上瘾,有事彷徨,就会依靠算命先生指点,慢慢会让邪灵控制自己,也会对未来的事情感到恐怖.试想,假如那些在地震中丧生的人若早几年就提前知道了自己的结局,那将会是怎样一种情形呢?我来多市后认识一位熟人,算命先生竟告知了他大限的日子.因而,每天像被一个无形的网罩住,时时生活在死亡的阴影之中.我从前信算命,也算过几次,自从我知道了算命非上帝喜悦且有上述弊端以后,便不再信了,也就再没去算过.我觉得还是好好过自己的日子.冬来御寒,夏来挡暑,宁可来到上帝面前,把生命交托给生命的主安排,再也不去为自己算命.只有跳出三界外,方能不在五行中.由天地万物的主宰来掌管我们的生命,如此,何虑之有?唯有永生!最后一个问题,形形色色的时局预言家或其它方面的大预言家是怎么回事?比如,像美国二十世纪的预言家埃德加.凯西是怎么回事?有些预言家是上帝的代言人,能够把上帝要对世人说的话,传达出来.例如,圣经里的以赛亚,耶利米,但以理,哈巴谷等先知,曾对主耶稣的出生,钉十子架,犹太人复国,都作出过精准的预测.至于其他预言家,本人不敢妄论.但有一点是肯定的,那些预测地球在某年某月某日将要灭亡的预言,纯属无稽之谈.因为圣经说,除了上帝,没人能说出地球具体灭亡的日子,上帝也绝不会授权别人来代祂说这样的事.注1:碟仙是什么?(摘自中国灵异研究会吧)碟仙，顾名思义就是在碟子上的神仙。据玩的人认为,这些神仙无形无影，附在碟子上，他们有了解过去预知未来的能力,,问一些想知道的问题，碟仙会带人找到要知道的答案。有介绍碟仙的玩法:准备好一张象挂历纸大小的白纸，在正中间画上和碟子一样大小的圆圈,圆圈里面画上一个骷颅骨头,在圆圈周围有规律地写上想知道人和事情的姓氏、名字、数字、颜色或其他求问的问题等.注2.鬼附身摘北美科学家里程(现作传道人)所著<<游子吟>>.目睹鬼附身的经历一九七五年我参加「农业学大寨」工作组到农村驻队。一天早上，一个小队干部气喘吁吁地来到我的住处：「不好了，我们队裡闹鬼了！」我不禁一惊：「大白天的，闹什麽鬼呀」他说：「有人被鬼附着了！」他希望我前去处理。那个队本不在我管辖之内，但当时工作组长回城了，我无法推托。我虽觉得荒唐无稽，但心裡也有些打鼓，硬着头皮赶到出事地点。挤得水泄不通的人群为我闪开一条路。我进到内圈，见一个披头散髮的妇女正手舞足蹈，又哭又闹。我忙向该队队长询问详情。原来这是一个穷队，无副业可搞，一个工才值一毛多钱。不久前人们发现表土下面有沙土，可用于翻砂。于是各家各户自行去挖沙，然后用架子车拉到县城裡卖给翻砂厂。虽价格低廉，但总可以挣一点买油、盐的钱。该队一个中年男子挖沙特别起劲，洞越掏越深，又无任何安全设施。不幸沙洞坍方，他被活活埋在洞裡。当人们把他刨出来时，已血肉糢糊。家人无力出殡，买了一张草蓆，和衣把他埋了。这发疯的妇人是死者的邻居，那天早上突然疯癫起来，满口是死者的话语。队长介绍完后，我听见这妇女说：「我死得太惨了！没有棺材，连衣服也没换一件就把我埋了！我太委屈了！」语气、声调都像那死者。我不觉倒吸了一口凉气。当时正是出工的时候，我让几个人把她搀回家去，以便让大家散开，下地干活。不料这位多病纤弱的妇女的脚像钉在地上一样，几个小伙子都拉不动！我一时无计可施。几个老者见状献策说，只有让死者的家属出来劝驾了。我派人找来死者的妻子。她对那妇女说道：「你丢下我们一甩手就自己走了。你已把我们害得够苦的了！为什麽现在还要搅和我们!你快走吧！过几天我们给你送一身衣服去就是了。」这一招还真灵。那发疯的妇女安静下来，说：「好，我走。但走前让我再喝一口家裡的水……」我忙吩咐人用大海碗盛了满满一碗凉水来。她咕噜咕噜一口气喝下后，就瘫在地上不省人事了。待她醒来后，我问她到底怎麽回事。她说她什麽也不知道，只觉得累极了，浑身一点力气也没有了。我曾听说过鬼魂附身的事，但亲眼见到却是第一次。用无神论很难解释。