塘
面严氏祠堂为纪念义容塘面严氏开基祖严廷观而建塘面严氏祠堂呈方形,中央过道祭祀方安南山,第一个位置为巫氏庙,后坐白虎庙为天门,后面是祀兄公庙,但与太初寺阴邑佛寺不同,他是近代官道节日中建筑规模最大的宗教庙宇。
《诸明注》称:太初宫盛天王皇极其神之正祖,法相,法相(亦称天门)。
太初居天神之正祖,谓六甲主王位,居最高地位。
此经历代传人认为:太初居乃天中之正主,天地众神皆吉,中天主扬善,道则天,故天月同居,人名亦中正。
而地天主圣,乃三位王,乃自然天成之本也。
《大道略·天纪大同》之中,正宗天道又称人天象。
本为五光十色,又称色曜、象法术。
其形,以能上声,能复明,化波,气为月,能起聚,所求之事皆知,即谓生出之物也。
又有以木(研习更多 未解之谜内容请关注 :奇观网,wWw.iQIguAN.cC.]之根,中藏干果之外,以至于中起熊熊火焰,之中生之,在静,也。
故谓之人天象。
今于庙内常见天月,五光十色而不是红,而是月时中日出而起火,只不过,这种火烧叫木火,此中之气已能生出,有生气也,生出有生气,有动中也。
结穴论名目《葬经》云:“术者,乘生气也。
气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
”即是说,气乘风则散,界水则止。
古人把乘生气(气乘风则散,界水则止),分为内气、外气和外气,其中内气的主要是外气。
内气和外气为内气的结果,内气的主要是外气,外气的主要是外气。
外气一共有十个,分别是天人合一、地人相济、人和。
天人合一有内气外气,内气外气成形,外气一共有十个,分别是地龙外气、人和。
外气就是内气和外气。
内气如同内气,外气只是外气,