这篇文章给大家聊聊关于天津宝坻陈家口算命老太太，以及宝坻有哪些民俗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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命运是可以改变的，因为它取决于你对自己的定位；如果你能正视自我，并改变那些不良的心态，那么你的定位也会随之改变。

明代的时候，有一个著名的人物，叫袁了凡。

一天，他在一个名叫“慈云寺”的寺庙里，遇上了一位老人——孔先生。老人长须飘然，仙风道骨，超凡脱俗。经过一番交流之后，袁了凡就把老者请到了自己的家中。

母亲说：“好好接待孔先生，让他给你算一算命，看灵不灵。”结果，孔先生算他以前的事情丝毫不差。

孔先生告诉他：“你明年去考秀才，要经过好几次考试。先要经过县考，县考时，你考中第十四名；县上面有府，府考时，你考中第七十一名；府上面有省，省考时，你考中第九名。”第二年，他去参加考试，果然没有错，孔先生都算准了。

于是，袁了凡又让孔先生为他推算终身的命运。孔先生告诉他：“你某年应考第几名，某年可以廪生补缺，某年可以当贡生。当贡生后，某年又会去四川一个大县当县令，三年半后，便回到家乡。在五十三岁这一年的八月十日丑时，你将寿终正寝，可惜终身无子。”袁了凡将这一切都详详细细地记录下来，并且铭记在心。

令人称奇的是，以后每次考试的名次都与孔先生所算一致。

从此以后，袁了凡真的明白了，一个人一生的吉凶祸福、生老病死、贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求。命里没有的，怎么动脑筋、怎么努力都得不到；命里有的，不用多想、也不用怎么努力，自然就会有。于是，他认命了，无求、无得、无失，心里真正地平静了下来。

他当了贡生以后，在北京住了一年，终日静坐，毫无想法，也不读书写字，真可谓心如止水。因为他知道了自己的命运，想也没用，所以，他什么都不想了。

己巳那年，袁了凡回到南方，去朝廷所办的大学一一南京的国子监游学。未入学之前，他到南京栖霞山拜访了著名的云谷禅师。他与云谷禅师在禅堂里对坐，三天三夜都没合眼，依然精神饱满。云谷禅师暗暗称奇，心想：如此年轻之人，怎么会有这么高深的定力呢？真是难得！难得！

于是，云谷禅师问道：“凡夫之所以不能成为圣人，是因为心中有杂念和妄想。你坐在这里三天三夜，我没有看到你有一个妄念。这是什么原因呢？”

袁了凡回答道：“因为我已经知道了自己的命运。二十年前，有一位姓孔的先生早就算定了，我一生的吉凶祸福、生老病死都是注定的，还有什么好想的呢？想也没有用，所以干脆就不想了。”

云谷禅师笑了笑，说道：“我还以为你是一位定力高深的豪杰，原来也只是一个凡夫俗子。”

袁了凡向云谷禅师请教：“此话怎讲呢？”

云谷禅师说：“人的命运为什么会被注定呢？这是因为人有心，有妄想。人如果没有了心，没有了妄想，命运就不会被注定。你三天三夜不合眼，我以为你抛开了妄想，没想到你仍有妄想，这妄想就是——你什么都不想了。”

袁了凡问道：“既然如此，那么按照您的说法，难道命运可以改变吗？”

云谷禅师说道：“儒家经典《诗经》和《尚书》里都说过这样一句话——命由我作，福自己求。这的确是至理名言。任何人的命运都是由自己的心态决定的，人的幸福也全看自己怎样去追求。佛家经典中也说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。妄语是佛家的根本大戒，佛难道还会妄语吗？难道还会欺骗你吗？”

袁了凡进一步向云谷禅师请教：“孟子说：‘有所求，然后才能有所得。’其意思的确是指求在自己。但是，孟子的话是针对一个人的道德修养而言，人的道德修养无疑可以通过自身的培养而获得，而功名富贵是身外之物，难道通过内在的修身养性也可以获得吗？”

云谷禅师说：“孟子的话没有说错，是你自己理解错了。你理解对了一半，另一半你还不知道。其实，除道德修养可以通过内心求得之外，任何一切也都可以求得。你难道没有听过六祖说的这样一句话吗？‘一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通’。意思就是说，任何成功和幸福都离不开人的方寸之心；一切追求最终是否成功，都取决于人的心态。要追求一切，首先就必须从追求心灵开始。所以，孟子说的求在自己，不仅仅指道德修养，功名富贵也是如此。道德修养是内在自身的，功名富贵是外在的，但这两者的获得都应该从内心入手，而不要舍弃内心，盲目地在外面去追求。从内心入手，内外的追求都可以得到。如果不反躬内省，只一味地向外追逐，那么，尽管你拼命努力，用尽了许多方法和手段，但这一切都是外在的，内心没有觉悟，你就只能像无头苍蝇一样四处碰壁，最终毫无结果。所以，一个人从外面去追求功名富贵，往往会内外两者都失掉。”

袁了凡听完云谷禅师的话以后，豁然开朗。

云谷禅师告诉他说：“孔先生说你不能登科，没有儿子，这是根据你的天性而算定的，这是天作之孽，完全可以通过内心的努力去改变它。只要你扩充自己的德性，改变自己的心态，多做善事，多积阴德，那么，你就能改变自己的命运。《易经》是一部高深的著作，中心思想就是教人趋吉避凶。如果说人的命运是注定的，又何须去趋吉避凶呢？”

听完云谷禅师的话以后，当天他便改名为了凡，其含义是自己了解了安身立命之说，立志不走凡夫俗子之路，一定要改变自己的命运。从此以后，他整日小心谨慎，不敢让自己的行为越雷池半步。他的心态开始发生了变化。以前，他放纵自己的个性，言行随随便便，过一天算一天。而现在，他时刻警觉，不断反省检点自己的行为，即使一个人独处的时候，也常常感觉有一种无形的力量在注视着自己；遇到有人憎恨诽谤他，他也能安然容忍，内心相当平静，不像从前那样心浮气躁，一点点委屈都受不了。

第二年，礼部进行科举考试。孔先生算他该考第三名，他却忽然考了第一名，孔先生的卦终于不灵验了。而秋天的大考，他又考中了举人。孔先生算他命里不会中举，现在他居然考中了。

从这以后，袁了凡便对命运变通之说深信不疑，时时刻刻检点反省自己：是否积善行德不勇敢？是否救人的时候常怀疑虑？是否自己的言论还有过失？是否清醒时能做到而醉后又放纵了自己？

从己巳年改名以后，袁了凡便自己掌握了自己的命运：他有了儿子，取名天启；他不仅考中了举人，而且还考取了进士；他命里本应去四川当知县，后来却在天津宝坻当了知县，最后官至尚宝司少卿；孔先生算他寿命只有五十三岁，他却一直活到七十四岁。

袁了凡的故事。证明了一个奇迹的出现，而大多数人不能实现这个奇迹是因为不能去除自己身上存在的人性弱点。

每个人的内心都有一些顽固的东西阻碍着自己潜能的发挥，像嫉妒、猜疑、虚荣、剐愎、自卑、懦弱、贪婪、恐惧，等等，所以，我们在通往成功的路上不断克服外在困难的过程，实际上也就是一个不断通过调整心态来调整自我定位，并由此释放潜能的过程，一个克服自己弱点、自己战胜自己、改变命运的过程。

婚嫁习俗

一般经过纳采、问名、纳吉、纳徽、请期、迎娶等六个过程。

纳采，也称提亲、下定，即男方父母托媒向女家通礼求婚，并由媒人向女家介绍男家情况、男方长相、年龄等，女方父母同意后留下求婚书柬。

问名，男家通过媒人问女方为谁氏（含查抱收养女本姓之意）、闺名、生辰八字等，女家将上述内容写成帖子，由媒人送达男家。

纳吉，也称“过小帖”。问名后，男家请算命先生合婚占卜。即男女双方如在属相上相克，不能结亲。反之，占卜得吉兆后，往告女方，婚约初步约定。

纳徽，也称“过大帖”。男家合婚问卜后，将婚约及礼物送至女家，也谓之“催妆”，此时算正式定婚。

请期，男家选择吉日为娶期，用书柬通告女家，也谓之“送日子”。

迎娶，有两种规格。娶亲之日，男家组织仪仗到女家去娶新娘，谓“迎娶”，新郎亲到女家迎娶，谓“大娶”。

婚嫁方言解释：

“相家”：即女方到男方家中相看家庭情况。

“吃合子”：即“吃订婚饭”，如男女双方都同意，即择日在男方家中举行订婚仪式，当日男方家中要大摆宴席，并要送给女方订婚礼（四色、八色不等）。

“吃回合”：订婚后，再选择吉日于女家摆宴席，男方和媒人同赴女家，女方亦要给男方礼物，婚姻关系就算确定下来。

“过嫁妆”：新娘嫁妆于婚前两日由女方送至男方家里。

“压炕头”：结婚前日晚，选择新郎的弟、侄辈男童三至五名，与新郎一起，同寝于新房中。

“闹洞房”：结婚当日夜，多有未成年男女去耍逗。

“回门”：婚后三日新人双至女家，女家盛宴款待女婿。

礼仪禁忌

礼仪：宝坻旧时礼仪纷繁，尊卑长幼分明，大事小情、待人接物、日常生活均十分讲究礼节。今尚存的以及新中国建立后新兴的礼仪、礼节主要有：脱帽礼、鞠躬礼、抱拳礼、叩头礼、握手礼、举手礼等。

杂礼：

“送月子”：妇女分娩，俗称“坐月子”。小儿降生后，至亲好友，尤其产妇娘家近人，都来看望祝贺，并送白面、稻米、红糖、鸡蛋等物。有的也为婴儿送花布、童衣以示祝贺。

“贺十儿”：小儿降生12天，俗称“十儿”。是小儿出生后最隆重的祝贺日，亲朋多送贺礼，有糕点、童衣、布料、压岁钱、手镯、脚镯、项锁等物。主人设酒宴款待，甚为隆重。今多为送衣帽、糖面、鸡蛋和压岁钱等。

“贺生日”：旧时县民每年到诞生之日，一般要换新衣、吃面条、鸡蛋以示庆祝。如属老年诞辰，子侄晚辈要设宴拜寿，有的亲朋也来登门祝贺。如今贺生日多限于为儿童和老年人举办，主要是饮宴。

“庆大寿”：旧时，家族长辈年逾50岁以后，每到一个十年岁数，一般要庆大寿。仪式为请亲朋、宴宾客。贺寿者则献寿帐、寿联，送酒肉果品等，饮宴前进行祝寿礼，晚辈拜贺，亲友送祝颂语。另有出嫁女儿给年当66岁的父母买一刀猪肉，表示祝愿父母长寿的俗例。

“贺新居”：旧时县民以起建新屋为大事。起新屋时贴红联、放鞭炮，谓能驱吉避凶，兼示祝贺。迁入新居，称“乔迁之喜”。届时，主家多于黎明从原来的老灶中移火种到新灶，谓之“接火种”，亲朋邻里送喜联、赠贺词表示祝贺，主人请茶请酒致谢，至亲好友多送些钱、粮、酒等物相助，俗称“交粮”。

“温锅子”：出嫁女儿在婆家分户立灶时，娘家至亲送炊具、火柴、马尾罗、升、面食、鱼肉等为之起炊，象征日子过得红火，骡马成群，步步上升。

“瞧热”：男子在婚后的第一年夏天（后又兴未婚青年从订婚第一年夏天开始），带瓜桃酒肉等礼物去妻之娘家看望岳父母。

禁忌：宝坻俗称“例儿”。境内禁忌很多。

如新婚妇女立春那天回娘家，谓之妨兄、弟；正月理发，谓之妨舅；正月初一做针线活，谓之一年不得闲；正月初五忌买卖开张和远出；二月初二龙抬头日动剪刀，谓之招引蛇蝎。

前房比后房高，谓之欺祖；房屋窗户对别家门口，谓之窗户对门，不打官司即死人；房院门对过道，谓之人和鬼走一条道；正月和九月忌迁居；建房时房基或墙内伏有铁物，谓之埋下镇物。

守孝期（一般为五七内和第一年正月初一至十五）忌访亲友、结婚、穿花服；妇女分娩不满一月者忌入他人宅院；坐车、船，忌说“翻”字；单月单日忌结婚。

丧葬习俗

解放前一般木棺土葬，礼仪纷繁。新中国建立后，农村殡葬大致仍沿旧时程序。70年代后，实行火化安置骨灰盒的逐渐增多。

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