大家好，关于清朝同治皇帝在位多少年很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于为什么却在自己走后让人把算命先生杀掉的知识，希望对各位有所帮助！

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本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。

晚清时期，由于社会经济的变化，西方思想文化的渗透，特别是戊戌变法和革命党由于清末民初对新思想的宣传和对封建制度、封建礼教的批判，清朝的生活利益制度和规范受到了很大的冲击，这就决定了晚清汉族社会的生活礼仪和习俗，不可避免地出现了新旧交替的时代风貌。特别是汉代社会下层民众的婚丧习俗发生了许多变化，如婚姻中的文明婚礼、丧葬仪式中的追悼仪式等。他们在继承传统的同时，吸收和融化了西方文化的因素，呈现出与时俱进、渐变求新的趋势。生日习俗1为孩子祈福与怀孕晚清时期，婚礼上有很多为孩子祈福的习俗。比如新娘进门就用布袋铺地板，四周换，命她踩，叫传袋，以博取世代之色。在湖南民间，还保留着较为原始的送子麒麟仪式。据胡浦安中华全国风俗志记载，这种习俗在清代湖南长沙就有。一般情况是：每当有龙灯玩家来到主人舍和主人赠送礼物，人们围着不能生育的女人舞龙，然后把龙缩短的身体，骑上孩子，在堂前走一周，哪怕是独角兽送孩子。清代有一首诗说，女人可以围着龙怀，迷恋孩子才奇怪。龙不如纸龙，送个孩子也能是独角兽。清末民初，为了获得孩子，百姓不惜鞭笞新娘。这种习俗在福建闽侯被称为排溪。也就是在元宵节的晚上，亲戚和邻居拿着一根竹竿找一个没有怀孕的新娘，打她，这就是所谓的帕特西安。这种习俗是针对女性的不孕为身上有邪物，以为只有鞭笞出邪物才能怀孕生子，反映了清代汉族社会习俗的愚昧落后。还有一个流行的习俗叫轮回。主要方法是让孕妇穿上某种东西或者表演某种魔法，从而改变胎儿的性别。比如江苏青浦黄渡镇的习俗：夫人怀孕时，若身旁佩戴雄黄，则云能化女为男；老婆怀孕不到三个月，有老公奇装异服，平旦，绕着井左转了三圈，又去看详细的电影。唐don她会生下一个男人。胡安：中华全国风俗志，第三卷，江苏，上海书店，1986年，第116-117页。除此之外，还有更简单方便的胚胎转移方法，比如想生男孩的，让孕妇多看看男娃娃的画像，多和男孩接触，多吃公鸡和雄性动物的肉等等。2分娩洗三产妇时，各地也有一系列的禁忌。比如安徽产妇分娩时，禁止随意往盆里泼污水，怕污染，送产娘娘带来灾难。婴儿出生时，其胎盘要用陶碗处理，盖上肥泥，再种上一丛葱，称为长寿葱，以示长寿和智慧。周：东阳风俗志1984年印刷版。中国北方和南方都有洗衣的仪式习俗。胡安中华全国风俗志:孩子出生后三天，就叫西散。那一天，我们会把生母招回家，在饮食上给予优待，然后我们家会把圣旨纸连同床主、床母的像一起呈上桌，以五盘生边灶台炉作为供品。接生婆烧香烧纸。之后，将大火或烧开的槐花水倒入盆中，备用一碗两碟冷水：一碟胰子、碱、胭脂虫、粉、茶、白糖、青布、白布、秤、剪刀、锁、镜子等。一盘鸡肉、花生、栗子、枣、肉桂等。在所有亲戚朋友面前

一盘胰、碱、胭脂、粉、花、茶糖、青布、白布、玫瑰桶、锁重、槌子、梳子、篦镜、金银，还有一盘红鸡蛋、花生、栗子、枣、桂圆、荔枝、西瓜、葱、姜。这时，所有的亲朋好友都聚集在床前，婆婆抱起孩子，让大家加几盆冷水。她说，聪明，长流干果，她说，枣和栗子会生下你的儿子。桂圆一枝，中间三元，加金银。她说：满满一箱金子，满满一箱银子，来年就能赢得冠军的称号。然后她用木槌搅拌，直到水温合适。一边搅拌，她一边说。一搅，二搅，三搅。他们每个人都带着弟弟跑过去，打开袋子，把孩子放进盆子里五次。孩子会哭。这是一个好迹象。奶奶口说无凭，从不停歇：先洗头，做王子；洗完腰，一代比一代高；洗鸡蛋，做知府；洗沟知州；刷牙，漱口，和别人说话，避免丢面子；有了三把梳子和两串，长大了穿上红顶，烧了你的孩子用艾球扎它的大脑和前额，在脐带上涂上烧过的明矾粉，用襁褓拍打你的孩子，用大葱打它三下，扔在屋顶上：一打机灵，三打机灵，三打邪气。拿着锁三次：头紧，脚紧，手紧。与重量相比：重量有一千磅重。照照镜子：看一看，白天的屎又黑又干净。把孩子放在茶盘上：金的放在左边，银的放在右边，这样，出乎意料的是，仆人可以得到奖赏。插花入灶：桃、杏、玫瑰、晚香玉、栀子花、茉莉、花疤、豆疹、稀疏。盆里所有的食物和银器都是奶奶的。她完全收敛了。最后，她烧死了她的母亲的院子里。她想说：母亲氏姓李，子史大人会给你的。多送孩子，少送女孩。送了床神，洗三洗完了，奶奶这才讨钱。李凌：中华全国风俗志，中国人民大学出版社，1990年，第13-14页。晚清时期，民间缺医少药，婴儿死亡率高。所以民间怕育儿不大，所以有送神佛名的习俗。徐克京兆说：我我怕孩子死，有的以观音、文昌帝君、城隍地等神鬼之名，或以僧尼之名，都称干公婆。在江南区，这段感情的结束是在孩子长大的结婚那天。仪式是取回投寄时留在庙里的投寄袋，俗称拔袋。这些仪式之后，人名之间的关系就告一段落了。到了清代，汉人中也流行子女认干亲戚。据钟毓龙生死？饮食?男女分析，认教父母习俗流行的原因主要有三：一是因为两家交情深厚，受子女委托，作为教父母，亲属关系较多；因为一个孩子星座运势可以t天长地久，宜送与某萧所属之人，如此可免；因为他们的孩子星座运势，它寄它们要走很长的路。它“这是算命先生的全部话，而且它对接受者来说，最常见的两个项目是什么？钟玉龙：清稗类钞？风俗，浙江人美国出版社，1983年，第492页。在南方，寄信人的父母，配着太后的寿星和十碗素菜，到被寄信人的家里去斋戒，日本父母领着，外加蛋糕、桃子、蜡烛、面条、鞋袜、鞋子等。以献干父母；准备筵席和熏香等。去祭拜干父母的祖先。对于父母送来的孩子，一种是代取名字，让他们从自己的姓氏列入孩子的排名；二、送见面礼；3.以金银锁片为目的，放在名为的纸上，寄出，叫压帖；四是衣服、帽子、鞋子、袜子等。其中t

其他的烧饼，烧酒，香烛，银锭都用来烧。和尚以他的名义命名了这座寺庙，用一张红纸写下了富宝的名字，并张贴在大门外。所以每年七月，他们的父母都要抱着孩子去祭拜胡爷爷直到他们十六岁。四周，成人礼和生日。婴儿一岁了。有一个星期的习俗。江南的孩子都要为太后的生日斋戒，戴上几百把锁，给亲朋好友送礼。钟玉龙，近邻，说杭州?说风俗:清末杭州周易习俗说，一岁要生妈妈，孩子穿鞋袜，几百把锁。一百个被关起来的人，乞求几百块钱，然后赚到钱。其中以老、古、万、年、陈五姓最为重要，意为强如万年之城。如果非要坐竹车，必须在车下买一个糖饼，表示你能坚持下去，将来一定能坐得住。亲朋好友，一双鞋袜，两碟粉做的周饼。奶奶家有更多的连衣裙，夹克和裤子。送现金的叫淬火盘的尊重。，第491-492页。孩子长大后，有送礼物的习俗。同治十年四川乐至县令说杭州请人讲学，在办公室给儿子送了三份礼物。一旦恢复，观众将被封锁，桥梁将被打破。光绪说杭州。山西说杭州还记载了加冕仪式的详细规则。作者他的意图很明显：仪式不应该被意外废除，所以他应该决心告诉世界上谁对复古感兴趣。光绪说杭州。有些地区实行简单的加冕仪式，如直隶深州，那里的士人家庭从15岁到20岁都选择戴帽子，他们的蘸宴已经废弃很久了。光绪礼。可见，虽然过去复杂的冠礼已被废除，但其遗风仍作为传统习俗在民间流行。然而，更常见的是，汉族的大多数地区将加冕仪式与婚礼结合起来。通常在婚礼前三天或一天举行。招待客人，给加冠的人写字和数字，写在墙上。从此，男方可以使用文字和数字，进入自己的祠堂，做大人该做的事。例如，直隶遵化地区的普通家庭夏天戴麦帽，冬天戴毡帽，但他们不会不要轻易戴流苏。他们只在婚礼当天使用它们，或者他们也想在加冕前结婚。光绪续增乐县志。定县男人娶妻，穿衣服，学礼仪，男孩表现得像个大人。光绪榆社县志。在某些领域，女性美国的礼物已经被婚礼前的开脸仪式所取代。即使一个上了年纪的女人拧那些想用丝线洗脸的人脸上的头发，开脸仪式也意味着这个女人已经长大了。流行于四川的婚前簪花仪式，也是婚礼附冠仪式的一个例子。结婚前一天，成都的乡亲们结婚，父亲就命令儿子到场，戴上皇冠，教他如何成人。祭拜完祖先后，亲戚朋友们把头发染成红色，并喝酒祝贺。同治榆社县志。江、南溪等县在结婚的前一天，主人扩展了一次亲友聚会，并邀请了一个乡前辈的杰出人士作为主宾和四个伴娘，在东角的冠座和西角的客座。首先，他们用敬酒的方式告诉他们的祖先，客人们被邀请执行三个仪式。主宾祝冠，言传身教。仪式结束后，进行仪式。戚友们每人都带着奖金和一瓶变质的酒来祝贺他。冠先拜父母，时时拜长辈，设宴，饮豪酒。晚清时期，民间过生日、过生日的习俗相当盛行。尤其是给老人过生日，排场很大，很奢侈。一书记录了上海知府叶挺庆如何为母亲祝寿同治年间的生日。生日的前两天，衙门里全是人

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