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这种所谓“仙家”，其实根本不是神仙，而是妖邪。因为真正的神仙，绝不会附体于人。证据见《道法会元‧太上天坛玉格》：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”。也就是说，这些妖邪是法界罪犯。但它们可能会说是在报恩、积德行善等，这是一种非常无耻的狡辩，就如同一个sha人犯，到了法庭，声称自己做过善事，想抵消sha人罪，显然这是很荒谬的。可能表面是看起来它没sha人，但是，它附体于人，终极目的就是为了把人弄死，盗取阳气，以瞬间提升它500年道行（因为妖魔界奉行的是以大欺小的畜生法则，道行越大，就可欺压更多同类，地位越高，所以，它们不惜犯天条疯狂提升道行）。有的是找机会制造灾祸疾病让人提前早死，有的一直找不到机会，就慢慢等，等人将要死时，就毫不留情地盗取人的最后一口阳气（若等人自然死亡，阳气就散了，它也得不到了）。这种行为，即使在人间，也绝对是违法的，就如同你看见一个人快要死了，但还没断气，你想得到这人身上的活体器官，于是活剥了此人，取出了器官。显然，故意sha人罪。很多妖邪，在过去几百年里，曾经先后附体过很多人，当然也就sha过很多人。（有些钻牛角尖人会说，不能把所有妖邪都认定成是坏的。这是没有了解一个基本定义，那就是：动物修成后，叫动物精，动物精是分好坏的，而妖邪特指动物精中犯罪的那一部分，是动物精罪犯的专称。那些修成精后依然按规矩独自静修，不干预人间因果、不残害人类的，是合法的，道士不会去干涉它们，而且我们永远也不会遇到，因为它们根本不到人间来）。

看香人其实是妖邪附体之人，学名叫出马仙，也有的地方叫神婆神汉跳大神仙家大仙菩萨过阴婆看香看水碗神通看事、花姐等等等，无论名字怎么变换，本质都一样。

妖邪为了使人相信它们是佛菩萨大仙，对求问之人，首先就是说一通你过去的经历或家里情况，以此显示其很准！

这种所谓说得准的把戏，其原理有两种情况：

一是，求问者的身上也有妖邪，这妖邪与人长期生活，对人的经历了如指掌，于是，妖邪间暗中勾结，它将人的经历告知了出马仙身上妖邪，然后借出马仙嘴巴说出来。这种情况，可以立刻说出。

二是，若求问者身上没妖邪，那么，出马仙的妖邪就派其同伙，快速到求问者家里去查看一番，然后回来报告，再通过出马仙嘴巴说出来。这种情况，就需要等待几分钟或更长时间，才能说出。

这些把戏，与打牌时对家之间用暗号作弊的原理一模一样。

有时，他们还能对未来说准一些，那是利用周易进行推算的，与算命先生算命原理一样。如果它真是神通广大，能看到未来，那么，可以让其说出下一期彩票号码是多少，其伎俩瞬间就会穿帮。

它们之所以要搞这些“说得准”的把戏，目的就是为了先使人相信它神通广大，进而相信它是佛菩萨大仙，于是，对接下来以后再说得话，就会深信不疑，于是，人就噗通一下掉进这个陷阱。

而恰好，从此以后他们再说的话，全是妖魔界惯用的谎言，例如冤亲债主、前世业障、某某下凡、某大神附身、遇到厉鬼、遇到阴人等等等，都是胡说的。

“仙家”为了“化解”邪病，做的各种所谓法，就是彻头彻尾蒙人的把戏。只是，患者身上妖邪与“仙家”勾结，为了骗人，使你相信那些所谓的法有效，假装配合潜伏段时间，于是，患者会很快出现“好转”，但过些时候，又复发，其实是它又出来作乱了。你再去找“仙家”，它会骗你说，又遇到鬼、阴人、仙家菩萨之类。其实，自始自终，就它一个，都是这个妖邪在装神弄鬼。这种所谓的好转，永远不会有实质作用，人反而越来越差，直到被害死。有时，部分患者经过“仙家”化解后，“确实”好了，不再复发，那其实是，“仙家”利用大妖恐吓小妖的办法，赶走或吓唬住了患者身上妖邪，但，患者从此被厉害的妖邪团伙暗中盯上，祸患无穷！

正统道法，就是专门降妖伏魔，救人济世的。对这类害人的妖物，根据不同情况，采取驱除、拘禁，甚至斩杀等措施，彻底根除后患。患者及家属不必担心妖邪被收拾后会来报仇，因为妖邪十分害怕正法，如同罪犯害怕警查一样，没有哪个罪犯会自寻死路自动往枪口上撞。至于它被斩杀后来报仇的说法，是讹传，事实是，它被消灭后就灰飞烟灭了，什么都不剩，不会投胎重生。而且，惩治妖邪，不仅不会有所谓的“罪业”、“背业”，反而是积德行善，天地间，正义必须克制邪恶，惩恶才能扬善，张天师、林灵素等祖师爷，就是降妖伏魔救人济世，功德圆满而得道。

额外说明一点，在正统道法理论里，对妖邪没有“送”、“供”等做法。法律对待罪犯，是惩罚和教育，只需要公正即可，不涉及到“礼”的范畴。送和供的做法，只需一个简单比喻就能看出其不合法，例如土匪闯进百姓家里抢劫，法律不可能规定：“抓住土匪后，应“送”回土匪窝，或让被害人好吃好喝地把土匪“供”起来”。送和供的方法，其实是帮助妖魔残害人类，是反人类行径。

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1，这世上有利用别人的生辰八字害人的方法吗？怎化解？

要防也要对症下药，看她如何害你，毕竟你不知道她会在哪方面对付你，防御也要防要害。如果你没有伤害对方无妨，如果是你先伤害对方，对方想办法对付你，这种情况不好防御。天地有正气，邪不胜正，只要你没有伤害对方，没问心无愧，正气存心间，...

2，求真正的八字易学高手，我知道高手在民间，若有缘...

甲寅，乙卯，不错，看你职业应该是运输类，只能靠自己努力，出身太一般了，地支会局，完全靠一个寅木撑着你，努力吧哥们，好赖都要有激情的活着，只有癸丑运让你特别辛苦，东方适合你印方。成就不好说什么程度，努力做便是

3，八字算命真有这么准?

你是唯物主义者，我就拿唯物主义者的角度给你解释好了。你可以把这个世界看成是有序的，万事万物都是有规律的运行着，无论是白昼，四季，日月，星辰，万物都有规律，而这些规律所谓的变化也是在一定的定义域和值域中产生变化。你以为你的思想是...

4，如何寻得民间风水高人

风水理论及实操··道家知识为基础！道家符箓系为上，所以必须要有师门及传承！中国玄学的起源早于文字，以河图洛书为最基本原点，后来演生出八卦，到了战国时代五行论也发展成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。称为系统肯定...

5，排八字的时候，算命先生给了我一个秘方，说可以把...

据我观察，当今我们大众依旧使用命理中最流行的生辰八字预测，但是生辰八字预测有一个致命的弱点，比如说同年同月同日同时生，甚至是同个病房出生的两个同性别的婴儿，命运就完全一样吗？很多讲命理的老师都解释不了这个问题。很多人跟我谈外因...

6，盲师算命秘诀破例大公开《盲派命理》

自古以来八字算命绝学只被少数人掌握，而且盲人者居多，盲派算命只传盲人，有眼之人绝不传授。所以，我国周易预测学不得以发扬光大，这是狭隘思想的罪恶。为了弘扬古老的悠久文化国学，泊全特破例大公开盲师算命秘诀，供有志之士学习研究，目的...

本文相关词条概念解析：

算命

算命原来通常指八字算命或四柱预测，但只从最高预测模式的《六柱预测学》问世以后，就包括的范围更加广泛。易学大师罗李华说：它是中国传统的人生运动变化规律的预测方法，术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实际上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但这些往往很难通过科学验证，因此也有人认为它属于迷信之类。算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为，亦称指迷算命。

我说这是骗局吗，这是信仰。宗教就是装神弄鬼吗，他也是文化。注意神汉巫婆纯粹看相算命风水那不是道教。你无神论也要尊重别人的信仰。我们以道教来做我们的行为准则，来约束管教自己。看看他的价值http://v.ifeng/history/wenhuashidian/201208/fed21f5e-85c7-41be-83c0-c71a3126bf07.shtml

凤凰网文化大观园道教特别节目让你了解道教http://v.ifeng/documentary/culture/201307/fc9686d8-4058-4179-bc0a-ecf8de5e5c8d.shtml

1，道德。此专门指做人的道德，不是《老子》里说的道德。儒家的孝悌忠信仁义廉耻，道家的慈俭退让、清静朴素、少思寡欲、知足去奢，佛教的不杀、不盗、不淫、不妄、布施、忍辱，基督教的平等、博爱、纯洁、至诚，这些都是做人的道德，不分种族国界，不论时代古今，都可以适用。 2，伦常。即孟子说的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，乃人伦之常道”。 3，礼教。如婚礼、丧礼、祭祀仪式、主宾酬酢、尊卑名分等都是。《十三经》中的“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》），乃是我国传统礼教，儒家所自负的典章文物，修身齐家治国平天下的大手段，都在里面，但是自从秦汉以后，久已废弃不用，今天的礼教，已经不是古代的礼教。可见礼教随着时代为转移，不是一成不变的。《左传》云“夫礼，天之经地之义，民之行”，老子却说“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。礼本来是人制造的，偏要说是天经地义，幸得老子严格的批评。楼主按：我虽然颇喜儒家，但也不是“放个屁都以为是香的”，关于礼教，我坚持与时俱进。 4，风俗。礼教是一个朝代的制度，正式规定于载籍之中，斑斑可考。风俗则没有规定的明文，但历时久远，深入人心，势力甚至胜过礼教。比如女子缠足，寡妇守节，端午粽子，中秋月饼，阴历岁首吃年糕，正月初五接财神之类，都是风俗，不能说是礼教。 5，宗教信仰。宗，有一定光明正大的宗旨。教，本着这个宗旨以教世人。信，自己心中承认这种教义是毫无差错，并是人己两利的。仰，包含敬畏、爱慕、崇拜及遵守奉行的意思。凡是某一教的真实信徒，除了信仰本教，绝不再信仰他教。若同时信仰两教及两教以上的，便不合宗教信仰的原则。各教所讲做人的道理，都是好的。但教规颇多彼此冲突的地方，无法调和。虽说各教都好，但不能各教都信。 6，虚妄迷信。既不明白某一宗教优点所在，又不奉行某一宗教做人的道德，更不遵守其诫条，只知道仿照外表仪式，装模作样，乞怜于天空或偶像之神，求其于生者降福消灾，于死者离苦得乐，无论所求之事为自己、为他人、为群众，无论自己亲求或出钱请人代求，无论求的方法手续如何，一概叫做迷信。虽然其中有真迷信、假迷信、习惯迷信、利用迷信、职业迷信等各种分别，总是归入虚妄罢了。

道教三百题还有道教小辞典建议看看。民间许多都不是正信，这也难怪。烧高香又杀生，真是。连初真戒都不知。

1道教的主要教义是什么？

答：道教的主要教义信仰“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始，宇宙万物皆从“道”演化而来。2道教的最终目标是什么？

答：道教的最终目标是通过身心的修炼，使人人健康长寿，达到住世安乐，与道合真，世界大同的神仙世界。3道教的经书知多少？

答：道教在其漫长的发展过程中，积累了大量的经典文献。这些经典一些散落民间外，大都收录在《道藏》里。历史上的唐宋金元时期，历代的统治者曾下令修有《开元道藏》、《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》、《大金玄都宝藏》、《玄都宝藏》等《道藏》。但遗憾的是，这些《道藏》都均已亡迭。现在我们还能见到的《正统道藏》是明朝第43代天师张宇初真人奉诏编修，明神宗后又敕令50代天师张国祥真人编成《续道藏》。这部《道藏》共收入道书1476种，5485卷，分装为512函，依《千字文》顺序标定函目。在当代，中国道教协会从一九九七年开始，联合华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起对《中华道藏》进行整理和点校。《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，对原《道藏》所收各种道书作校补、标点、重新分类，并补入经书百余种，使之成为一部新的道教经典丛书。该书的编纂被学术界和道教界视为当代中国文化史和道教史上一件大事。4什么是三洞四辅？

答：所谓三洞四辅，是《道藏》中的分类方法。三洞为：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类。威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。四辅是指太玄部、太平部、太清部、正一部。因此，道教经典又被称作“三洞真经”或“七部经书”、“三十六部经”。

5道教的主要宗派？

答：据清未时北京白云观《诸真宗派簿》的手抄本记载，有名称记录的道派有八十六派，估计还有一些在民间未有书面记录。当代主要的道教教派分全真道和正一道，两大宗派下又有多个支派。

6何谓三灾八难？

答：三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难。谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利令欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。7何谓三涂五苦？

答：三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处；二、血涂，畜生道互相澉食之处；三者、刀涂，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又有说法是一者考对前非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之涂。五苦者：一、刀山地狱之苦；二、剑树地狱之苦；三、铜柱地狱之苦；四、护汤地狱之苦；五、溟冷地狱之苦，是为五苦。

8什么是道教的四恩三有？

答：道教以报恩为重，故以四恩就报。四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向报之。三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆就就亲之。所以“四恩三有”，为信道者，须念念不忘之也。9何谓三界？

答：三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、色界、与无色界。

10什么是十方？

答：道教的十方，即是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。故称为十方天。11仙有五等，分为哪五等？

答：仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人仙，三为地仙，四为神仙，五为天仙。又按《传道集》中载：“五等神仙：第一，不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二，养真气长命者，为地仙；第三，好战争，是剑仙；第四，打坐修行者，为神仙；第五，孝养师长父母六度，万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意天心，心正真，无私曲，名曰天仙。

12为什么戊不朝真？

答：戊日是道教的重要忌日。教内称之为“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不诵经，殿堂门上挂戊字牌。按《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。13什么是外丹？

答：指用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物，以配制服铒的丹药。亦称炼丹术、仙丹术、金丹术。这种烧炼药物的外丹术，成为了近代化学、药物学的先驱。现存《道藏》中的众多外丹经籍，实际上也是我国古代化学宝贵的原始资料。

14什么是内丹？

答：内丹是道教修炼功法的一种，相对外丹而言。即把人身当成“炉鼎”，以体内的精、气、神为药物烧炼，凝聚结成圣胎，从而超脱三界，达到与道合真的境界。15什么是三业？

答：三业者，即身业、口业、意业，称之为身口意三者所起作用。我们修道者平时要紧守此三意，身不妄行，口不妄说，心不妄想，才能做到内心澄虚，不为外物所惑。

16什么是六根六尘？

答：六根，就是指眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。道教认为此六宫能生六识之根，所以称为六根。六尘：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘。17什么是道教五大经？

答：道教以黄帝的《黄帝阴符经》、太上道君（老子）的《道德真经》、南华真人（庄子）的《南华经》，及魏华存夫人的《黄庭经》、文始真人关尹子所著的《文始真经》合称为道教五大经典。五大经中，又以《道德真经》为道家崇奉思想之中心，为教内必修经典之一。

18道教为何提倡清静？

答：道教认为，“清静“是”道“的根本。万物只有在“清静”的状态中，“道”才会来居。于是，“清静”成了道教教义中的一个重要内容。而这种思想，追根寻源，还是出自《道德真经》。

《史记太史公自序》说：“李耳无为自化，清静自正”。道教强调“清静”，目的是为了“真思至道，学知清静”。《老子想尔注》主张：人法天地，故不得燥处，常清静为务；还指出：“道常无欲乐清静，故令天地常止”。这是说，学道的人只有“无欲”而“清静”，才算符合“道”的规律，才有可能得道。道教认为，学道者只有做到了“寡欲”和“无为”，才有做到“清静”的可能。19何为道历？

答：道历为道教专用之纪年法。因道教以黄老为宗，故按我国以夏历为准，用六十甲子以纪年。由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始起算。用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始，迄今（公元二00二年）道历为四六九九年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年（公元前一三00年）为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用。黄帝是中华民族的祖先，是中华文化的谛造者，所以我们中华民族的子孙使用黄帝纪年法来记述时间是具有重大意义的。就像清朝学者刘师培所说：“吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”

注：二零零八年是道历四七零五年。

20什么是承负？

答：道教重要教义之一，指先人的善恶报应应由后人来承担。《太平经》中有说：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，乃先人负于后生者也。”意为有先人犯过失，积聚成多，报应于后人；而后人无辜受报先人之过，就叫承负。同样，若先人行善积德，则后人就会报应受福，倡导为人先祖父母，应当为后生着想，勿犯过失，可使子孙免除承负之厄。