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盘他，这个词来源于相声《文玩》，孟鹤堂说“干干巴巴的，麻麻赖赖的，一点儿都不圆润，盘他！”“盘”字的本意在文玩圈指通过反复摩擦，使文玩物品表面更加光滑有质感。走红后衍生出很多其他的意思，衍生出了“怼他”的意味，也可以理解成“撩他”，总之就是万物皆可盘。

硬核这个词最早是指说唱音乐的一种形式，硬核说唱这种音乐形式与流行音乐相比更具力量感，并且也打破了说唱的固有形式，相比之下具有更强的煽动力，其背景一般是伴以不断弱化的鼓点，歌词也大都反映与社会背道而驰或与一般人相异的思维方式，受到很多喜欢特立独行的人的喜欢。在生活中也常有人用这个词形容游戏高玩，指存在一定难度并有特定受众的游戏玩家。这个词在2019年成了网络流行语，“硬核”这个词的使用范围比以前更加广泛，不单单形容说唱和游戏，也可以把它当成是一种很厉害，很刚硬的意思。

雨女无瓜，出自于《巴啦啦小魔仙》，游乐王子带着面具高冷地回复“与你无关”，可是游乐王子的方言听起来就像是“雨女无瓜”。这个有些滑稽可笑的词其实是一个不标准普通话的发音而已。

好嗨哦，抖音红人毛毛姐成名金句“好嗨哦！感觉人生已经到达了巅峰，感觉人生已经到达了高潮，好夺目！好炫彩！”。毛毛姐这句“好嗨哦”有毒。看过毛毛姐的抖音视频的人，在那以后只要看到“好嗨哦”，你的大脑会自动播放毛毛姐的声音。

最新中国十大风水大师排名前十名：

第一名：陈朗

第二名：周公儒

第三名：李居明

第四名：苏民峰

第五名：蔡伯励

第六名：钟应堂

第七名：麦玲玲

第八名：宋韶光

第九名：麦荣耀

第十名：李承责

国内最知名的十大风水大师上榜理由：

1、李嘉诚御用风水师——陈朗

陈朗，但一般人是不敢直呼其名的，即使是顶级富豪，见他也得尊称一声陈伯，由此可以看见其地位之高。明星李兆基、刘嘉玲、章小蕙、杨受成、容祖儿、谢霆锋、吕良伟夫妇及邝美云等也曾找他算命看风水改运，有“英皇娱乐国师”之称。而马太效应的原理告诉我们，陈伯必然是一位非常“靠谱”的风水大师，让名流们心服口服。

2、新时代易学大师——周公儒

当谈及周公儒这位当代瑰宝级大师时，令人不得不赞叹他对古老的周易文化的深厚传承。他作为易经一脉相承的传承人，不仅是周氏易学的代表，更是新时代易学泰斗。周公儒承载着千年智慧，将古老的周易智慧注入现代，为人类的福祉做出了巨大的贡献。

周公儒不仅是周易的传承人，更是周公解梦的传承人。他以敏锐的洞察力和卓越的智慧，解开梦境的奥秘，指引人们走向真实与幸福。他的才智与智慧使他成为当代易经文化传承的重要人物，他的存在为整个人类带来了无限的启迪与智慧。

3、术数大师——李居明

李居明虽然名为术师，但是却处处说科学精神。李居明多年从术以来，早有李居士之称，他的众多知识，提升了中国古文化的社会地位，因此受到很多人的推广与尊重。

4、香港易学大师——苏民峰

苏民峰，对风水命理等术数有独特之个人见解。凭天赋之聪明及术数的缘份，对于风水命理之判断既快且准。往往一针见血，疑难尽释。近年备受瞩目的玄学家，每年运程预测言必有中，跨国企业玄学顾问，众多港台巨星玄学顾问。

5、历法专家——蔡伯励

蔡伯励得先辈真传，经潜心钻研，长期积累，把"天星五行、日月拱照"等学说加以丰富完善。其学说在省、港、澳和海内外有广泛影响。

6、风水命理专家——钟应堂

风水命理专家、中国风水协会成员、中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际易学专家、曾多次做客《《凤凰卫视》》，知名度颇高。在中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。

7、红衣风水师——麦玲玲

麦玲玲，多年来，红色夹克搭配低调的背心和黑色的裙子，似乎成为了香港著名地质学家麦玲玲的标志，麦玲玲曾经说过，穿红衫黑裙背心的目的是为了给人留下深刻印象：“因为认一个人其实是很难的，所以比较容易有固定的模式。我出道早的时候，很亲切人气很高，但知道的人不多因为是双字，还不如记住我的照片，这丫头整天穿红衣服，至少给别人记住了一个定位。”

8、台湾风水大师——宋韶光

宋韶光，因宋韶光的名字和众多香港重要建筑的选址活动连在一起，且每年出一本宋韶光年度运程，所以，在建筑领域内，这位风水大师的名气尤为响亮，他也曾为刘德华等多位香港艺坛名人观相、勘查家宅。

9、韩国迁都风水顾问——麦荣耀

麦荣耀，在注册为一名正式的风水大师之前，他还加入了许多公司从事不同的职位，这样他就可以深入接触现代社会，了解一些更重要的社会问题和知识，并逐渐得到社会的认可。

10、堪舆学家世家——李承责

李丞责早年就已运用各种玄学术数方法投资，屡有斩获，曾买中3T，得到巨额奖金。而且娶了2009年度香港小姐竞选冠军刘倩婷做太太。！

壮族是土著民族，是古代越人的后裔。壮族先民在历史上曾有西瓯、骆越、乌浒、俚、僚、俍、僮等不同称谓，后来才统一称为壮。至于民间部分壮族口碑传说其先祖来自山东、江西、福建等省，均无史籍佐证。全县19个乡镇均有壮族分布，除隆福、三只羊、九渡等乡外,其余乡镇的壮族人口都在1万人以上。壮族虽然与汉族来往较早，受汉族文化影响较大，部分文化习俗已被同化，但在经济、语言、风俗、宗教信仰，以至心理素质等方面还保留一定特点。

本县境内的壮族，大多聚族而居，一族一村一寨，少则十几户，多达几十户甚至上百户。其住房分全楼式干栏、半楼式干栏及地居式建筑3种。全楼式干栏多见于山地民房，主要构件为木料，分下层、中层、阁楼3部分，下层用作牛栏羊圈猪舍，中层住人，一般为三开间，中间为厅堂，两侧为卧室或客房。半楼式为石山地区建筑式样，与全楼式干栏不同点为后半部砌成坪台；地居式建筑多见于平地，其结构为砖瓦顶、泥瓦顶2种，也有木料骨架，一般为三开式，厨房、猪舍建于后，用天井隔开。新中国成立前，壮族居民以有无瓦房区分贫富，财主多住瓦房，多数农户住茅草房。新中国成立后，特别是改革开放后，人民生活水平不断提高，部分居民已建起洋房。

日常礼仪壮族人与人之间的关系，十分讲究文明礼貌，龙其注重各种礼节。在壮族地区，家庭成员之间，尊老爱幼，互相体贴；亲朋交往，以礼为先，情义至上；接待客人，热情洋溢，彬彬有礼，路人相见，不分熟陌，概能礼尚往来，壮族社会的不同关系，按照一定的规范和准则，俗成不同的“礼数”。

家族礼教：壮族家庭成员及社会关系，以辈份为依据，以尊老爱幼为准则，决定人们在冖遇中的层次关系。辈份越高，年龄越大的老人，越受敬重。其居家外出，衣食住行备受优遇待。每逢家宴，必被敬献猪肝、猪肾、猪肚、鸡肝、鸡脯、鸡股肉之类的美食。外出作客，必居高座，并享以餐中最精佳食。族中有事不能决断，定要秉告老人，乞其裁决。这样的老者，由于经历世事多，经验丰富，又德高望重，一决必断，故族人奉之为精神支柱和族中骄傲。一但其患病在身，则家人必团团守护，亲友不招自至，备礼问安。若其辞世升仙，则要全族举哀。方园数十里内，不论亲戚好友，还有非亲非故的，都会不约而同携带香仪前来吊念。违此例者，不免被子孙世人鄙视唾骂，斥为非礼“木人”，不齿于世。

在壮族礼仪中，小孩仅次于老人。小孩从降生之时起，就享受名目繁多的礼仪。问世时，家人要为之备齐鸡、酒、到舅家行“姜酒”礼；出生第三天，要举行“三朝”礼；满月时，要操办“满月酒”。这几次礼仪，亲友都要送来象征各种意义的礼品，小则襁褓背带，大则鸡猪羊。每年春节，上门拜年，要给小孩红封包即“压岁钱”和礼品。

族中成员，各按不同身份，遵守和履行一定规范的礼节。如晚辈不直呼长辈的名字，要自觉为长者舀饭、斟酒、递茶、送烟、端板凳、整铺盖、打洗耳恭听漱水等，违者被认为不恭，有失家教。

亲朋礼数：壮族亲朋好友之间交往，崇尚以礼为先。平时杀猪宰羊，必请亲朋好友，街坊邻居，欢宴共享，或馈送适量肉食，“龙捧”以表心意。遇上红白喜事，修房建屋、天灾人祸，则“抬水过天”众手相帮，即“一方有难，八方支援”。

红事，一般由当事主家邀请，亲戚朋友按亲疏程度，或备酒、米为礼担；或送钱为贺仪；或送边猪为“助席”；或赠家具为礼品。数额有差，但意义相同。大家寓礼于乐，旨在减轻操办者的负担。

白事，无须邀请，闻者自来。也按亲疏关系层次，决定礼额的多少，但必有所赠。如奉送供品、奠仪、烛仪、香资等，是亲朋好友或一般吊客所必行之常礼。

修房建屋，或兴建其他较大工程，亲朋好友，准会通力协作，按不同程度，予以人力、物力、财力资助。

遇上天灾人祸，则远亲近邻，必闻风面至，备礼问候，并以各种方式，同舟共济，为遇难者排忧解难，救死扶伤，恢复生产，重建家业。如有谁闻讯不到，见死不救，则被视世人唾弃，壮族情礼之重，由此可见一班。

迎宾礼数：壮族接待客人，十分讲究礼节。客人来访，在大门外止步扬声，先打招呼，主人随声出门迎接，招呼客人进客厅分宾主落座，主人递茶递烟，请客人享用，然后备好酒好菜热情招待客人，表示尊重。

一般交往礼，壮族地区，人与人之间的一般交往，都很注重礼节。小孩刚懂事，父母就教以各种对人尊称和礼貌用语等社交常识，路人相遇，不论亲疏熟陌，都相互热情招呼，路人经过家门，老幼都习惯招呼进屋歇脚，有茶水、稀饭招待。

壮族注重礼节，用礼节调节人与人之间的关系。故壮族社会比较稳定，风气较好，人与人之间。团结友爱，和睦相处，有利于促进社会的进步和经济文化的发展。

婚姻习俗壮族男女青年的婚姻，新中国成立前多由父母包办。通常是男方父母遣媒人向女家求婚，如女方父母同意，媒人即取回姑娘生辰八字，请算命先生“合庚”，如“八字”相克，婚事告吹；若“八字”

相容，则可结为伉俪。男方即可备上礼品，选好吉日上女家去订婚，送“礼金”（作为女方办嫁妆用），即“报好”。此后，双方便以亲家关系互相往来。男女双方经一段交往后，男方便选好日子完婚，届时大摆酒席，宴请亲朋好友，迎接新娘。婚前一天，男方要给女方送去肉、酒、米若干斤。结婚当日，新娘要带上几位伴娘和叔娘到新郎家住上一夜；次日，新娘与伴娘一起返回娘家。数日后，男方再择日接回新娘。

由于多由父母包办，常常造成夫妻感情不好而吵闹不休，甚至发生女子逃跑或自杀的悲惨事件。《婚姻法》颁布后，废除了包办婚姻制度，实行婚姻自主，男女青年通过生产劳动和其他交往活动中建立感情，即到政府部门进行结婚登记，举行简朴的婚礼，就算完婚。

迎娶：现时迎娶新娘，农村大部分有条件的一般坐摩托车、拖拉机，有钱人家坐轿车，红男绿女兴高彩烈、花花绿绿的迎亲队伍热闹非凡。

嫁妆：七十年代只注重保暧方面，主要有布鞋、衣服、床上用品。另外主要还有自行车、缝纫机、手表。八十年代主要有收音机、录音机、黑白电视机等是最好的嫁妆。九十年代以后，生活条件好了，现时嫁妆有了很大的改变，衣服、床上用品都是高档的，住的是平顶楼房。在交通方面：有轿车、摩托车、自行车。信息方面：送彩色电视机、映碟机、手机。穿戴方面有金戒指、金手镯、金项链。卫生保健方面：送消毒柜、电冰相、洗衣机、热水器。种养方面：送良种牛、羊、猪、鸡苗等等。

婚宴：现时的婚宴，有的简朴，摆上两、三桌酒席。邀请最亲的好友和亲戚前来和家人一起简单庆贺即可。有的摆上几十桌甚至上百桌酒席，大宴宾客，广收贺礼，互相攀比较访，大讲排场，这种不良风气有亦演烈之势，不利于社会的发展。

丧葬习俗壮族老人临终时，依习俗不得留在床上，须在地上铺席垫让他静卧，子女亲属日夜围守，为他送终。老人死后，用柚子树叶或黄皮果树叶煎汤沐浴，穿上寿衣，收俭入棺，停于厅堂，让亲朋好友拜祭。停放时间不一，或一天，或三天五天，择日开道场，请道公、师公等数人念经打斋，然后送上山安葬。

壮族习惯土葬，墓地请道公或地理先生选定。殡葬结束后，孝男孝女要为之守孝，一般父亲死亡守32天，母亲死亡守42天。

壮族习俗，凡非正常死亡和在外亡故的均不得在厅堂停棺，而在屋外搭棚停放，后送上山安葬。

寿诞壮族时兴给老人“做寿”和给小孩过“生日”。

老人一般50岁、60岁、70岁的生日较为隆重，多由晚辈操持，亲友祝贺，送寿联、寿匾或其他礼物，主人备酒佳肴美款待。长寿面是寿宴上食用的面条，寿日吃面，取“绵长”之意，以祝老人延年益寿。

为小孩过生日，父母主要给孩子送生日蛋糕和小孩喜欢的礼物等，请较好的小朋友们来吃蛋糕、饼、糖和饮料，一起开开心心地庆祝生日，父母旨在让小孩在父母的呵护下快乐无忧、健康地成长。

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