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相声文本对口相声反正话表演者：马季唐杰忠

甲：相声是一门语言艺术，

乙：对

甲：相声演员讲究的是说学逗唱，这相声演员啊！最擅长说长笑话，短笑话，俏皮话，反正话。

乙：这是相声演员的基本功啊

甲：相声演员啊，脑子得聪明。灵机一动马上通过嘴就要说出来，

乙：对对对对

甲：嘴皮子也要利索

乙：是啊

甲：像您这个

乙：我特别合适

甲：什么合适啊，这嘴唇，像鞋低子似的！

乙：有那么厚嘴唇子吗？

甲：像你这嘴说相声不合适，

乙：谁不合适啊，告诉你，脑袋聪明

甲：是啊

乙：嘴皮子利落，

甲：你啊

乙：说什么都行！

甲：你别吹，我当着个位老师和同许我来考考你，咱们来一段反正话

乙：什么叫做反正话呢？

甲：就是我说一句话，你把这句话翻过来再说一遍，能说上来就算你聪明！

乙：咱们可以试试

甲：说来就来，我的桌子

乙：。。。。。。

甲：我的桌子

乙：我的桌子

甲：唉，你怎么这么笨啊，我说我的桌子，你就要说我得子桌

乙：哦，我明白了

甲：明白啦！下面我们开始。从头说到脚！看你反映怎么样啊！

乙：没问题！

甲：我脑袋

乙：我呆脑，我呆头呆脑的啊！

甲：我脑门子，

乙：我没脑子！

甲：我眼眉

乙：我没眼！

甲：我眼珠

乙：我猪眼，不像话啊！

甲：我鼻子

乙：我子鼻

甲：我鼻梁子

乙：我量鼻子，我量他干吗啊！

甲：我觜！

乙：。。。。。。我咬你！

甲：咬我干什么啊！

乙：这一个字的怎么翻啊！

甲：那依您的意思呢?

乙：得说字儿多的

甲：哦，字多一点，好了！我觜里又牙

乙：我牙里又觜，我成妖怪了！你换的词儿行不行啊，

甲：不说这个啊？咱们报一回小说人物！

乙：哪不小说呢?

甲：咱们就报一回《西游记》里得人名。

乙：您来吧！

甲：我是唐三奘

乙：我是奘三唐

甲：我是猪八戒

乙：我是戒八猪

甲：我是沙和尚

乙：我是和尚三，我怎么又成三个和尚了！

甲：我是孙猴子

乙：我是猴孙子！你说点好的！

甲：点好的，咱俩逛逛花园，报报花名

乙：逛花园？那好啊

甲：可在逛花园之前我有一个要求，

乙：什么要求！

甲：速度要比刚才快一点另外要带上动作。

乙：带动作我会啊，是这样吗（参着甲，像恋人一样在舞台上走一圈）

甲：什么啊！我是说在逛花园的时候要用这两个手指头指着自己的鼻子，得美一点，得这样（动作），会吗？

乙：没问题，我这人最会美了！

甲：那咱们现在开始啊

乙：好

甲：我逛花园

乙：我花园逛

甲：我是牡丹花

乙：我是花牡丹

甲：我是芍药花

乙：我是花芍药

甲：我是茉莉花

乙：我是花茉莉

甲：我是狗尾巴花

乙：我是花尾巴狗

《对春联》（对对子）——李德钖张寿臣传本

甲要说你们艺人还真有点学问。

乙怎么看得出来呢？

甲我听你们这大鼓词挺文明，里边有不少学问呢。可相声就差点了！

乙你还别看不起我们艺人，你要真有学问，咱们连连句，怎么样？

甲噢，咱俩人在这儿对一回对子，那可不行！

乙怎么不行？

甲回头我出个上联，您对不上下联来，显着我窝您，我不落这个。

乙嘿！你准知道我对不上下联啊！

甲您比我年长，我要把您气个好歹的，这也不合适呀！

乙别说了！你不是怕我对不上下联吗？这么着，我出上联，您对下联，这回行了吧？

甲哎呀！这当然要比我出上联要保险。不过，您得告诉我，今天都准备出那几付上联？

乙干嘛？

甲我心里得有谱啊！

乙噢，你那意思得出常见的，常说的，我的上联要是“忠厚传家久”。

甲我这下联是“诗书继世长”。

乙我出上联“趁心生意源头活水”。

甲我对“得志经营锦上添花”。

乙“买卖兴隆通四海”。

甲“财源茂盛达三江”。

乙“本固枝荣”。

甲“根深叶茂”。

乙“上天言好事”。

甲“回官降吉祥”。怎么样，对答如流吧？

乙俗不可耐。就这个啊，两字。

甲合格。

乙不算！

甲白对了！

乙这都是街面上常见的，谁对不上来啊？咱得来点难的，深的，新鲜的。

甲来点新鲜的行，可你要胡编也不算！

乙我干嘛胡编哪！我也不拿绝句吓唬人，咱靠的是经多见广，胸有城府，对起来得有个意思。

甲那咱拉线瞧活，您就出题吧！

乙这一说你还真是“冰出于水寒于水”。

甲您放心，“青出于蓝胜于蓝”。

乙这是哪儿上的？

甲荀子《劝学篇》，这就叫信手拈来，恰当巧妙。

乙我这是“雅室何须大”。

甲我这是“花香不在多”。

乙“曾经沧海难为水”。

甲“除却巫山不是云”。

乙“春蚕到死丝方尽”。

甲“蜡炬成灰泪始干”。

乙“鲍鱼之肆迎面臭”。

甲“芝兰之室扑鼻香”。

乙谁香？

甲谁臭？

乙你哪点香？

甲我哪点也不臭。

乙我不是说你，你别杯弓蛇影。

甲我不怕你说，何必欲盖弥彰！

乙你这是拾毛栏的上河边——多余！（谐音）

甲你这是怀里揣马勺——盛心！

乙还对哪！

甲怎么样？

乙这是小试锋芒，你再听这上联，“如曼倩化身滑稽突梯开通民智"。

甲这怎么讲？

乙曼倩就是东方朔，是古代的乐人，滑稽善辩，我们说相声的就好比是东方朔的化身。所以是“如曼倩化身滑稽突梯开通民智”。

甲你听下联“似凫西再生慷慨高歌醒世金铎”。

乙这个下联好。

甲这是说你们这唱大鼓的，好比是木皮散人贾凫西，说唱故事，打动人心。所以是“似凫西再生慷慨高歌醒世金铎”。

乙有意思。咱来点雅俗共赏的。

甲对，要俗不伤雅。

乙那你听这个：“热面茶”。

甲我对“凉米汤”。

乙我这热面茶可烫嘴。

甲我这凉米汤可祛暑。

乙再听这个：“粳米粥”。

甲我对“嘎巴菜”。

乙怎么还有嘎巴莱啊！

甲“梗米粥”是北京的，我这“嘎巴莱”是天津卫的。

乙我这梗米粥可以放糖。

甲我这嘎巴莱可以搁辣椒糊。

乙嘿！你再听这个：“马牙枣”。

甲我对“羊角葱”。

乙“马吃马牙枣”。

甲“羊啃羊角葱”。咱别老在吃的上转！

乙那在节气上找找。“一夜连双岁”。

甲我对“五更分二年”。横批是“大年三十”这有什么哪！你有新鲜的吗？

乙你听这个：“十五月半月不半”。

甲怎么讲？

乙农历每月十五，虽然是一个月过了一半，可是你看月亮是园的，所以这叫“十五月半月不半”。

甲嗯。听这个：“二九年终年未终”。

乙怎么讲？

甲每年腊月三十是除夕，到二十九也就是年终了，可离三十还差一天，这叫“二九年终年未终”。

乙那要赶上腊月是小进呢？

甲……这不带小进！

乙听这个：“一夜五更半夜二更半”。

甲我对：“三秋八月中秋八月中”。

乙“二月春分，八月秋分，昼夜不长不短”。

甲“三年一润，五年再润，阴阳无错无差”。

乙行啊！

甲那还用说，这叫“虽不中而不远矣！”

乙瞧这酸劲。还有哪！

甲你拣好的说。

乙“一大天中日月明良月为朗”。

甲嚯！听着费解啊！

乙这才难对呢！

甲怎么？

乙这是拆字，一大不是念天吗？日月为明，良字加一个月字念朗。用这仨字组成一联对子是“一大天中日月明良月为朗”。

甲好！你听下联：“山石岩前古木枯此木是柴”。

乙怎么讲？

甲山石念岩，古木念枯，上此下木念柴，这就叫“山石岩前古木枯此木是柴”。

乙还真是合情合理，我这有天有日有月。

甲我这有山有石有木。这就叫“虽不中不远矣！”

乙又来啦！咱们拿北京地名说几副对子。

甲地名也能对对子？

乙那怎么不行？苏东坡说过：“天下无语不成对”。

甲那您说吧！

乙你听“四川营儿”，有这地名吧？

甲有，这怎么对啊！

乙那就看你对北京地名熟不熟了！

甲地名熟也不一定对得恰当啊，您上联“四川营儿”我对“陕西巷儿”。

乙“一尺大街”。

甲有这地方儿吗？

乙有，就在杨梅竹斜街西头。

甲我对“半截胡同”。

乙在哪儿？

甲菜市口。

乙嗯。听这个“镇江上坎儿”。

甲我对“苏州下坡儿”。

乙我这仨地名合起来是个对子上联，“四川营一尺大街镇江上坎”。

甲我这儿合起来是“陕西巷半截胡同苏州下坡”。

乙好。是个下联。你再听这个：“黑塔寺不见黑塔”。

甲“白云观没有白云”。

乙“八里庄儿何足八里？”。

甲“三家店儿岂止三家？”。

乙“蚕池口养蜂夹道未见吐丝酿蜜”。

甲“火把场喇嘛胡同怎能吹气冒烟”。

乙“小王庄上梨栈南市三不管”。

甲又改天津地名了。你听“大红桥前鼓楼西开咸水沽”。

乙行，行！真有两下子。

甲还有好的吗？

乙听这个“小老鼠偷吃热凉粉”。

甲我对“短长虫缠绕矮高粱”。

乙“汉瓦当文延年益寿”。

甲“周铜铸字富贵吉祥”。

乙“道旁麻叶舒青掌”。

甲“池内荷花攒粉拳”。

乙“道旁麻叶舒青掌，要甚要甚？”。

甲“池内荷花攒粉拳，打谁打谁？”。

乙“土城土环城成土”。

甲“金镜金熔镜竟金”。

乙“墨童磨墨墨溅墨童一馍墨”。

甲“梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。

乙我这可有讲儿。

甲我也能解。

乙我这墨童是古代给念书的公子伴读的书童。墨童一手研墨，一手擎着白面馍正想吃呢，一不小心，墨溅出来了，白面馍变成黑煤球了。所以是“墨童磨墨墨溅墨童一馍墨”。

甲我这是梅香往火炉里添煤，煤里有爆煤，“叭！”爆起来的煤渣正崩到梅香的两道眼眉上，所以叫“梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。

乙这要爆到眼珠里怎么办？

甲她戴着眼镜呢！这不能找真儿。

乙咱们这回，先解后对，我说一件事：我有个男孩，我叫他童子，他拿竹杆打落了院里梧桐树的桐子，他挺高兴。

甲你说这个干嘛？

乙这就是一个对子上联：“童子打桐子，桐子落，童子乐落”。

甲我对下联也得先说个事。我这是我们街坊的一个小女孩儿，我管她叫丫头，她爱啃鸭子的头，可她又嫌咸。这就是你那对子的下联。“丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌咸”。

乙瞧这劲费的！

甲你把压箱子底的拿出来。

乙你再听这个：“山羊上山山碰山羊角”。

甲“水牛下水水漫水牛腰”。

乙“犬行雪地梅花五”。

甲“鸡踏霜桥竹叶三”。

乙“鸡犬过霜桥，梅花衬竹叶”。

甲“侯马行雪地，佛手配香橼”。

乙“厅前种竹先生笋”。

甲“庙后栽花长老枝”。

乙我能改字。

甲我也能改字。

乙我这笋不是竹笋，是损坏的损。

甲我这枝不是花枝，是知道的知。

乙怎么讲呢？

甲你先讲。

乙有一个教书的先生，他给人家教家馆，庭院里有儿棵嫩竹，先生老拿手晃悠它，一不留神，把人家的竹子损坏了！这么个“厅前种竹先生——损”。

甲那位先生这么手碎啊！我这是一座和尚庙，小和尚爱养花，就在庙后栽了一块花地，芳草如茵，多好啊，师兄把这事告诉长老，长老说，我已经知道了！这叫：“庙后栽花长老——知”。

乙这位长老倒好说话儿。“河内荷花和尚采去何人戴”。

甲“市上柿子师傅买去是谁吮。”。

乙吮啊！

甲喝糖罐儿嘛！你还有好的没有？

乙听这个，“"南大人向北征东讨西战”。

甲“春掌柜卖夏布秋收冬藏”。

乙我是东西南北。

甲我是春夏秋冬。

乙“学生看檐一二三四五六七八九十”。

甲这是怎么回事？

乙小孩数房檐上的瓦。

甲噢。我对“先生算命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。

乙“北雁南飞双翅东西扇上下”。

甲“后车前辙两轮左右走高低”。

乙我是北雁往南飞。

甲我是后车走前辙。

乙我是双翅东西——

甲我是两轮左右——

乙我这扇上下——

甲我这走高低——高低即是上下，上下即是高低，这叫“虽不中不远矣！”

乙又来了！你先别得意，还有难的！“佛手献佛，佛伸佛手，佛拿佛手，佛喜爱佛手，佛夸佛手香"。

甲这是对子还是绕口令啊！

乙“绕口令”干嘛？这都有讲啊？

甲怎么个“佛手献佛”？

乙我说的这佛，是西藏来的喇嘛活佛，我这佛手是水果店里卖的那种佛手。活佛接过来一闻清香无比，挺喜爱，这叫“佛手献佛，佛伸佛手，佛拿佛手，佛喜爱佛手，佛夸佛手香"。

甲听下联。“鸡眼喂鸡，鸡睁鸡眼，鸡瞅鸡眼，鸡不吃鸡眼，鸡嫌鸡眼臭”。

乙你这有讲吗？

甲有啊！

乙你这鸡眼是鸡的眼睛吗？

甲拿鸡的眼睛喂鸡，那得多少只鸡啊！是修脚的修下来的鸡眼。

乙好嘛！

甲拿这种鸡眼喂，鸡能满意吗？鸡这一睁眼，看看有什么吃的，拿嘴一鹐，咳！臭的！这就叫“鸡眼喂鸡，鸡睁鸡眼，鸡瞅鸡眼，鸡不吃鸡眼，鸡嫌鸡眼臭”。

乙干脆，咱再来一副绝对，你要能对上来，我就服你。

甲我能对上来，就不算绝对！

乙你别少年气盛，听着，“朱门酒肉臭”。

甲“路有冻死骨”。这叫绝对啊！这是杜甫的诗。

乙我知道，咱就把这两句的意思用到现在说一副对子。

甲这可个别，您说上联：

乙“阔大爷，上饭庄，花天酒地，猜拳行令，得意，得意得很！”

甲我对“穷苦人，走河坝，愁眉苦脸，满腔悲愤，哎唷！哎唷！哎唷！”

乙这是干嘛？

甲扛大个！

戏剧与方言

甲做一个相声演员不容易，起码的条件得会说话。

乙这个条件容易，谁不会说话呀？

甲说话跟说话不同，一般人说话只要把内容表达出来，使对方领会了就行啦。

乙那么说相声呢？

甲就得用艺术语言。相声主要靠着语言表达。我们说的是北京话。

乙是呀。

甲可是外埠观众也听得懂，因为我们说的北京话，接近普通话，不是北京土话，是精练的北京话。经过了提炼，经过了加工，并且，经过了消毒！

乙消毒？

甲啊。

乙语言里有什么毒哇？

甲你不懂语言学，在一九五一年六月份《人民日报》发表了一篇社论：《正确使用祖国的语言，为语言纯洁和健康而奋斗》，既然有不纯洁和不健康的，就有有毒素的。

乙噢。

甲我们的话（对观众）您放心听，管保中不了毒！

乙中毒？那哪儿能啊？相声的台词儿语言得精练。

甲相声语言的特点就是短小精悍而逻辑性强。

乙哎。

甲地道的北京上话说起来罗嗦，什么名词、副词、代名词、感叹词用得大多！

乙那您举一个例子，罗嗦的北京土话怎么说？

甲比如说，哥儿俩，住在一个院里，一个在东房住，一个在西房住，夜间都睡觉啦，忽然那屋房门一响，这屋发觉啦，两个人一问，一答，本来这点儿事讲几个字就能解决，要用北京土话能说得罗哩罗嗦一大堆！

乙那怎么说？

甲那屋房门一响，这屋发觉啦。“哟嗬！”

乙“哟嗬？”

甲啊！先来感叹词。

乙好嘛。

甲“哟嗬！那屋‘光当’一下子，黑更（jing）半夜，这是谁出来啦？一声不言语，怪吓人的！”

乙嗬！这一大套。

甲回答的更罗嗦啦：“啊，是我，您哪，哥哥，您还没歇着哪（睡觉的意思）？我出来撒泡尿。没有外人，您歇您的吧，您甭害怕，您哪。”

乙这是比那个罗嗦。

甲这位还关照他哪：“黑更半夜的穿上点儿衣裳，要不然冻着可不是闹着玩儿的，明儿一发烧就得感冒喽。”

乙嗬！

甲“不要紧的，哥哥，我这儿披着衣裳哪，撒完尿我赶紧就回去，您歇着您的吧，有什么话咱们明儿见吧，您哪。”

乙这够多少字啦？

甲三百多字。要用精练的北京话说这个事，把它分成四句话，甩十六个字。

乙一句话用四个字？

甲哎。

乙您说说。

甲那儿屋门一响，这儿发觉啦。“这是谁呀？”

乙嗯，四个字。

甲回答也四个字。“是我您哪。”“你干吗去？”“我撒泡尿。”

乙嗯！这省事多啦。

甲还有比这省事的呢。

乙哪儿的话？

甲山东话。同是四句话用十二个字就行啦。

乙噢，三个字一句？

甲哎，那儿屋门一响，这儿发觉了一问：（学山东话）“这是谁？”

乙嗯，三个字。

甲回答也是三个字。（学山东话）“这是我。”“上哪去？”“上便所。”

乙这是比那省事。

甲嗯！还有比这省事的。

乙哪儿的话？

甲上海话，也是四句话。

乙用多少字？

甲八个字。

乙两个字一句。

甲那儿屋门一响，这儿发觉一问：（学上海话）“啥人？”“我呀。”“啥（事）体？”“撒尿。”

乙嘿！有意思，这真省事。

甲不，还有比这省事的哪。

乙哪儿的话？

甲河南话。

乙用几个字？

甲四个字。

乙一个字一句？

甲哎。

乙怎么说？

甲那儿屋门一响，这儿发觉了一问：（学河南话）“谁？”“我。”“咋？”“溺！”

乙嗬，这也太省事啦！

甲不，还有比这省事的。

乙哪儿的话？

甲哑巴！

乙废话，哑巴不算，您说的是各地的方言。

甲是呀，各地有各地的方言，各地有各地的艺术。

乙对。

甲说相声就得用北京话。

乙那是，相声是北京的土产嘛。

甲哎，可是不归土产公司卖。

乙卖？这是地方剧的一种。

甲北京地方的戏曲，相声、单弦儿、京戏。

乙京戏，就带着地方名儿哪。

甲京戏的唱、念，除了有几个字上口，大部分是北京音，他不管剧中人是什么地方人，也得北京味儿，比如《空城计》——

乙主角儿是诸葛亮。

甲一念白是这味儿：“我把你这大胆的马谡哇，临行时，山人怎样嘱咐与你，叫你靠山近水，安营扎寨，怎么不听山人之言，偏偏在这山顶扎营，只恐街亭难保。”

乙嗯！是北京味儿。

甲本来诸葛亮不是北京人。

乙是呀，山东人。

甲山东诸城。山东人说话什么味儿？都这味儿：（学山东话）“喂！我说老张，你上哪儿去啦？”“哎！我上北边儿。”“你上北边儿干什么去啦？”“上北边儿那个地场找个人。你没事吗？咱一道去要吧。”

乙对！这是山东话。

甲你听京戏，一点儿山东味也没有。

乙那是怎么回事？

甲这么唱就不好啦：诸葛亮坐大帐，拿起令箭一派将（学山东话）：“我说马稷哪去啦？”

乙对！

甲（学山东话）“马谡听令。”“是。”

乙噢！也这味儿？

甲（学山东话）“叫你去镇守街亭，你可敢去呀？”“丞相你说什么？不是镇守街亭吗？小意思，没大关系，告诉你说吧，交给我你就X（左贝右青）好儿吧！”“马谡我告诉你说，那街亭虽小关系重大！街亭要是一丢，咱们大家全都玩儿完啦！”

乙这像话吗？

甲京戏没有这样唱的。

乙这样唱就不能叫京戏啦。

甲是呀，它不管剧中人是山东的、山西的，全得北京味儿。

乙是呀，剧中人也有山西人哪。

甲啊！关云长就是山西人，在京戏上出现就一点儿山西味儿也没有，比如唱《古城会》——

乙关公戏。

甲唱〔吹腔〕：“叫马童，你与爷忙把路引，大摇大摆走进了古城。”

乙对，完全是京字京味儿。

甲念白也是这样：“马童，抬刀备马。”

乙有劲！

甲可是山西人说话没有这么硬。山西话好听。

乙山西话什么味儿？

甲山西活这味儿：（学山西话）“老王！你上哪儿啦？工作很好吧？没有事到我家去吃饭吧。”

乙对，是这味儿。

甲京戏演关云长要这味儿也不行啊。

乙怎么？

甲关云长一叫板这味儿：（学山西话）“马童，抬刀备马，咱们一块儿走吧。”

乙嗐！京戏没有这样唱的。

甲地方戏都有地方色彩和方言。

乙对。

甲北方的地方戏，北方人都听得懂。

乙南方的地方戏呢？

甲那得看他用什么话演啦，要是用官话演，北方人就听得懂，用纯方言演戏，北方人就听不懂。我在上海时候有几种戏，我就听不懂。

乙怎么？你不懂上海活？

甲我刚到上海的时候净误会。

乙怎么？

甲人家说话我不懂啊，到理发馆去刮脸洗头，敢情名词不一样。

乙刮脸怎么说？

甲修面。（学上海话）讲上海话，修面。

乙“修面”。洗头啊？

甲你一听就得害怕，叫“汰（音近似打）头”。

乙（误会汰为打）打头？

甲哎！洗什么东西都说汰。咱们说洗一洗，上海话说汰一汰。

乙洗什么东西都叫打？

甲啊。

乙比如说洗洗手绢儿？

甲（学上海话）“汰汰绢头。”

乙嗯？

甲“汰汰绢头。”

乙嗯。洗洗大褂儿？

甲（学上海话）“汰汰长衫。”

乙（没听清）打？……

甲“长衫。”

乙嗯。洗洗袜子？

甲（学上海话）“汰汰袜（音近似麻）子。”

乙嗯？

甲“汰汰袜子！”北方人麻子一听就得跑！

乙怎么？

甲要打麻子啦！

乙听着是像。

甲我在上海的时候，到理发馆去刮脸，因为把话听误会啦，闹了一个笑话儿。

乙怎么？

甲我到理发馆，“你给我（指自己脸）刮刮。”

乙你干吗比划呀？

甲我怕他听不懂我的话。

乙结果呢？

甲人家乐啦！（学上海话）“好格，侬坐下来。”

乙嗯？

甲我说，“我是在屋里呀？”（学上海话）“勿是，是要侬坐下来！”

乙什么话？

甲让我坐下。

乙这话是不好懂。

甲是呀，我坐下他给我刮脸，刮完脸他指着我的脑袋问我：（学上海话）“喏！依汰一汰好吗？”

乙（惊愣）怎么，要打你？

甲我想解放后不准打人啦，（怀疑地）怎么刮刮脸还得打我一顿？”

乙你可以问问他呀。

甲我问啦。我说：“你是就打我一个呀，是来这里的客人都打呀？”

乙他说什么？

甲（学上海话）“一样格，通通汰格。”

乙骨文啊！通通打？

甲我一想通通全打，咱也别给破坏这制度哇！

乙啊？

甲（无可奈何地）打吧！

乙打……

甲给我洗头、吹风，完了拿过镜子一照：“好啦呀！”

乙好啦？

甲我说，你怎么不打我啦？（学上海话）“汰过啦。”

乙打过啦？

甲（迟疑）我怎么一点不疼呀？（向乙）你说这个误会多可笑哇！

乙不懂方言是得误会。

甲这还不要紧，这只是生活中的问题。若是在工作中产生误会，那不知要多大的损失呀。

乙是呀，那可糟糕啦。

甲中国人说的话，中国人听不懂。

乙你说这是怎么回事呢？

甲这是因为中国地大人多，旧中国的经济落后和长时期的封建割据，交通不便，所以才有这个现象。

乙嗯。

甲现在好啦，中国空前的统一了，经济繁荣啦，交通也便利啦。山南海北的人能在一个岗位上工作。

乙那也不行啊，说话彼此不懂怎么办呢？

甲所以现在提出现代汉语规范化问题呀，为了汉字将来走向拼音文字的道路，现在提倡以北方话为基础，以北京音为标准的普通话。将来大家都学会了普通话就好啦。现在广播电台上说的这种话，就是普通话，这又好听，又好学。

乙将来要是都说普通话那可好啦。要不然都说方言多困难哪！你说话我不懂，我说话你不懂。

甲是呀，过去我看地方戏我就有这样感觉，越剧多好哇？

乙是好哇。

甲你听不懂词也是没意思。

乙哎，到北方来的越剧团我听得懂啊。

甲到北方来的越剧团已经不完全是绍兴方言啦。有的用官话啦。

乙官话。

甲就是以北方话为基础，以北京语音为标准的普通话。

乙噢。

甲要用绍兴方言唱，你就听不懂啦。

乙是吗？

甲我唱几句你听是什么词儿。

乙好！你唱唱。

甲你听着啊：（用绍兴方言唱）“天花传布快如飞，传到东来传到西，空气之中能散布，一经染到便难医。”你说我唱的是什么？

乙我不知道。

甲你为什么不知道？

乙我……我不知道就是不知道。

甲因为你不懂绍兴方言。

乙哎，对啦。

甲还有一种苏州的曲艺，叫弹词。

乙弹词我知道哇。

甲你不懂苏州话，唱词就很难懂。

乙你唱几句试试。

甲咱们这儿北方人多，我要唱，我得先用普通话把词儿介绍一下。

乙对。

甲我学两句《林冲发配》。请大家注意！您要有日记本儿，最好是您把它写下来。

乙啊？听相声还得记录？

甲（对观众）能记录的尽量记录，听完了以后咱们分组讨论。

乙啊？这又不是听报告，没必要讨论！

甲噢！（对观众）那听完以后就自由活动吧。

乙这不是废话吗。

甲我唱林冲发配，刚一出东京那两句。

乙什么词儿？

甲“可恨高俅用毒谋，害得我披枷带锁配沧州。”北京人学苏州话还很费劲，口型都得变了才像苏州音。

乙好！你唱唱。

甲（学唱弹词）“可恨高俅，”

乙（听见不是“俅”字，忙问）哎，俅字儿？

甲（讲苏州话）不是，俅。（继续唱）“用毒谋，”

乙谋哇？

甲（全用苏州话）不是，谋，“害得我披枷带锁配沧州。”

乙州哇？

甲（全句用苏州话）不是，州！

乙嗬！可真费劲。

甲北方人学苏州话难，苏州人学北方话不难。

乙是吗？

甲弹词演员都会说普通话。他们表演的时候有苏白，有京白，他们念的京白就是普通话。

乙噢，那么唱呢？

甲唱，是用苏州方言，地方色彩嘛。你要唱京戏用苏州话念白，准不好听。

乙人说苏州话好听啊。

甲那说的是苏州人讲话好听，不是说用苏州话唱京戏。

乙噢。

甲苏州人说话是好听。有一回我在路上走，旁边儿有两个女同志说话儿，我一听是苏州话，真好听！

乙你学学怎么说的？

甲（用苏州活）“你到啥地方去？”“大马路白相白相。”“到我此地来吃饭好呀？”“我勿去格。”

乙是好听。

甲可是要用苏州话唱京戏念白准不好听。

乙是吗？

甲比如唱《朱砂痣》。

乙老生戏。

甲老生叫板有这么一句道白：““丫鬓掌灯，观看娇娘。”这句词儿用北京话说没有

可的意思是：肯定、赞成、赞同、适宜、值得等，具体的解释如下：

一、读音：kě

1、用作动词，意思是：肯定、赞成、赞同。

2、用作动词，意思是：适宜。

3、用作动词，意思是：病愈、痊愈。

4、用作动词，意思是：当、对着

5、用作动词，意思是：值得、堪。

6、用作动词，意思是：能够。

7、用作动词，意思是：却。

8、用作动词，意思是：约略、约计。

9、用作动词，意思是：岂。

10、用作动词，意思是：表示疑问。

11、用作动词，意思是：真、确实。

12、用作连词，意思是：但是、可是。

13、用作助词，意思是：用于句中，表示加强语气。

14、用作形容词，意思是：美好的。

15、用作名词，意思是：姓。如唐代有可中正。

二、读音：kè

1、可汗，简称汗。古代鲜卑、突厥、回纥、蒙古等族君主的称号。

相关组词

可怕、可怜、可以、可能、可笑、可心、可爱、可是、认可、不可、可乐、许可、宁可、可恶。

字形演变

文言版《说文解字》：可，肎也。从口、丂，丂亦声。凡可之属皆从可。

白话版《说文解字》：可，肯。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。所有与可相关的字，都采用“可”作边旁。

词语解释

1、可爱 [ kěài ]

释义：令人敬爱；令人喜爱。

2、可恶 [ kě wù ]

释义：令人厌恶恼恨。

3、许可 [ xǔ kě ]

释义：准许；容许。

4、可怕 [ kě pà ]

释义：使人害怕。

5、可骇 [ kě hài ]

释义：令人惊讶；令人震惊。

揭穿“寡妇年”谎言及其他 2005-8-16阅读次数:22次

近年来，迷信活动十分猖獗，大有卷土重来之势，如果任其发展，必将严重影响四化建设的顺利进行，严重阻碍精神文明建设的发展与和谐社会的构建，必须引起我们的高度警觉。

从“寡妇年”说开去

从2004年底到2005年初，一股突击结婚的狂潮席卷全国，在许多大中城市都出现了登记结婚排队的现象，特别是江南的城市，如我们苏州市，据《姑苏晚报》记者杨基宁报道，仅金阊区婚姻登记处，2005年元旦前后，每天前来办理婚姻登记的人数达几十对，是平时的好几倍。为什么这么多青年男女挤在这段时间结婚呢?其原因竟然是一个听来十分荒诞的传言，说是“鸡年无立春，是‘寡妇年’，不宜结婚。”原来2005年春节是2月9日，而立春却在春节来到之前的2月4日，这样一来，鸡年就没有立春，俗称“寡年”，有人就说是“寡妇年”。

笔者活在这个世上也有65个年头了，但还第一次听到“寡妇年”的说法，感到非常惊奇。笔者没有去考究历史，也许过去曾经有过这种说法，但由于它迷信色彩很浓，很荒唐，后来随着社会文明程度的提高，公众科学文化知识的普及，逐渐销声匿迹了，这次却又沉渣泛起；更可能是那些所谓的“风水先生”、“占卜大师”、“星相学家”看到“今年无春(立春)”，有机可乘，放出谣言，想给迷信活动制造气氛，张扬声势，以便混水摸鱼。

“寡妇年”谎言的一个直接后果就是制造混乱。由于大家都想赶在猴年的最后一班车结婚，拥挤、紧张的程度可想而知。要登记领证，要预订婚宴，要通知亲友，要布置婚房，要置办嫁妆，要拍婚纱照……，一时间，酒店饭庄、婚纱影楼、化妆美容，但凡涉及婚庆服务业的所有商家全线吃紧，这必然会引发一些矛盾。有些登记结婚的新人为突击结婚带来这么多的烦恼而产生磨擦，发生争吵，甚至有一对刚领结婚证的小俩口一出婚姻登记处的门就互相埋怨起来了。这都是“寡妇年”的谣传惹的祸。“寡妇年”荒言引发的仓促结婚还可能带来婚姻不稳定的隐患。据山西省侯马县民事法庭的一项调查显示：1995年该庭受理的离婚案件44起，占民事纠纷案的半数以上，这些离婚案中有一半属非法婚姻，造成这些非法婚姻的原因，就是当地前两年流传“寡妇年”的谣言，于是很多人轻视法律，争相提前结婚，不够法定年龄的就偷着结婚，还有的托关系、走后门骗取结婚证书。谁知他们逃过了“寡妇年”，时隔一年有的就走上法庭闹起离婚来，结果又成了孤男寡女，尝到了苦果。

说起这类事情，还有挤着生“猴宝宝”的情况。2004年的阴历年是猴年，2003年的阴历年是羊年，社会上流传一种说法，羊年不吉利，属羊的人命运不济，于是羊年出生的孩子骤减，都挤到猴年来生猴宝宝，使得猴年出生的婴儿要比往年多许多，这不仅使猴年产房异常拥挤，还会给日后“猴宝宝”们入托、求学乃至于就业都带来“拥挤”，产生人为的矛盾。我还听到一个故事，引人发笑：有一个大龄青年，东渡日本留学归来，由于为完成学业等多种原因，耽误了婚姻大事。他母亲为此十分着急，托亲朋好友为其儿子介绍对象。好不容易有人帮忙物色到一位品貌俱佳、年龄也还般配的女工程师，就赶紧联系第一次见面，但再仔细一打听，说是女方属羊，而男方属虎，命中相克，不宜结婚，一桩在别人看来可能是很好的姻缘就因为属相问题，未等见面就告吹了，真是可惜!我们只能哀叹一声：没有缘份，也就罢了。但四川省大竹县中和乡农民李某听信算命先生生肖相克的一派胡言，竟然残害了自己的亲生儿子，其行径就不是让人叹息，而是令人发指了。

一天，李某见一个算命先生给别人算命，说得神乎其神，便也心动，凑上去请算命先生给自己算算。算命先生装模作样地看过李某的面相，故作惊讶地说：“你是一位贵人，有当大官的福相，只是现在机遇不济，虎落平川，不久将会发达。”接着又问了李某和他儿子的生肖属相，皱起眉头说：“你的八字不佳，你属兔，你儿子属虎，虎要吃兔，属相相克，不是你死就是他死，不久你家要出人命。”李某听后一喜一惊，深信不疑，对11岁的儿子顿生恶念，决心整死这只拦路“虎”。此后，他处处蓄念虐待儿子，找碴把儿子往死里打，终于在一个风雪交加的夜晚，把儿子打成重伤后，拖出门外，让其活活冻死，结果自己不仅当官不成，反而沦为阶下囚。

现在，这类迷信的说法比比皆是，许多带有迷信色彩的活动大有借着“文化”、“科学”的伪装卷土重来之势。什么“风水学”呀，“星相学”呀，“命运预测学”呀，“电脑算命”呀，“预测命运网站”呀，大行其道，有的甚至打出“咨询公司”的旗号，堂而皇之地在社会上公开行骗，竟然吸引了不少信男善女，生意兴隆。《姑苏晚报》的一篇报道载，2004年底该报发表了题为《建筑风水苏州渐热》的文章，报社的本意是希望大家能够以科学的态度看待“风水学”的复兴，可没有料到文章登出后，每天都有好几个电话打到报社，打听所谓的“咨询公司”的联系电话。甚至有个读者在电话里直截了当地说：“我母亲卧病在床，怀疑是房子的风水不好，能不能请你们把咨询公司的电话告诉我”。你看，老母生病不是先去医院看医生，倒千方百计打探风水先生看风水，这位信徒有多痴迷。

现在讲究风水的人越来越多。据一位风水师说，在苏州如今10个买别墅的人5个会请风水师看看，越有钱越讲风水。据一家房地产公司的公关人士说，开发一个楼盘，先要请风水先生看风水已是公开的秘密，还有不少购房者也要自带风水师来看楼盘。

除了风水，还有起名，也要请“咨询公司”的周易预测学大师。一位记者为了了解这种咨询公司的情况。根据知情人提供的电话号码，以为孩子起名字为由，打电话过去联系，一位“大师”就对记者解释说，给人起名字大有讲究，要根据本人的生辰八字，分析阴阳盛衰，才能取一个合适的名字，这个名字将决定这个人一生的命运，多么玄乎。这位“大师”还说，取名是根据“周易”的理论进行的，言下之意，学问大矣。当记者问及取名如何收费时，大师说：“给孩子起名字200元起价。”又问：“能不能便宜点?”回答说：“我现在生意很忙，你过两天再打电话吧。”“大师”说罢就把电话挂了，可谓牛气冲天。

再有一个，就是时下烧香拜佛十分盛行。全国各地的庙宇，香火都十分兴旺。特别是一些贫困地区，没有钱修学校，却有钱建寺庙。更令人难以想象的是，在烧香拜佛的人流中，还不乏党员干部，甚至还有贪官以公款求神许愿的。2005年春节即将来临之际，又爆出新闻，说北京市郊的名刹潭柘寺春节“头炷香”的进香权竟被当作热门商品拍卖，一时竞拍的人趋之若鹜，最后一位神秘的男子以6.6万的高价将其拍走。与此同时，戒台寺也将“头炷香”的进香权和梵钟的“首撞权”以4.2万元和5万元价格被企业买走。一时间不少寺庙也跃跃欲试，想跟而效仿，引起了舆论的争议。

在这种迷信之风盛行之时，更令人担忧是孩子。苏州市区一所重点中学的一位王姓女生，成绩一向优秀，但在最近一次考试的前夕却提出要求缓考的申请，理由十分怪诞，说是这次考试日期正是她的“霉日”，肯定考不好，没法向家长交代。这样的理由老师当然不会同意。

事后该女生竟对采访她的记者说：“你别不信，那天我特倒霉，考试就别提了，因为那天是双子座最霉的一天，否则我也不会要求缓考了。”她还告诉记者，她的幸运数字是5，考试动笔之前先看手表，如果时间刚好指“5”，自己就能考好；如果不是“5”，那就扭过头去待会儿再看表，看到指“5”才能动笔。“那次倒霉的考试，我左看右看就是等不来‘5’，半个小时去了，还没有看到‘5’，就知道完了”小王一脸沮丧。你能想象一位14岁的花季少女居然会如此迷信吗?她的迷信思想又是从哪里来的呢?原来学校对面一家小店里充斥着卡通形式的关于星座的书，这种书就是针对青少年群体的，很畅销，小王就是看这种书中下的毒。

无独有偶，据无锡市一家报纸2005年1月18日的一篇文章所载：于女士最近发现上初二的女儿学习十分放松，临近期末考试，反而不再看书，还自信地表示：肯定是班里前3名。耐人寻味的是，女儿的所谓好成绩的预测，竟是从一家叫“校园风水”的网站占卜而来的。据查，这家“校园风水”网站的内容颇丰，且占卜类别十分详尽。如果你要预测“期末考试成绩”，它可以分别对考试当天起床时间、闹钟摆放位置、颜色的使用、笔的选择等方面进行“嘱咐”，显示出什么情况下成绩好，什么情况下成绩差等一系列令人啼笑皆非的占卜结果。

据该网站显示，注册人数超过16 000人。更让人吃惊的是，这类占卜网站数量很多。有人在“GOOGLE搜索网站”上输入“占卜”一词，1秒钟之内就找到成千上万个这样的网站，什么“麻衣神相”、“批八字”、“十二星座解说”、“看手相”……真是一应俱全，有些网站还提供各种算命软件下载。现在，“网上算命”、“电脑算命”之类的事物很时兴，它们以高科技的面目出现，十分吸引人，特别是青少年，长期接触这类迷信信息，就会逐渐接受，进而深信不疑，危害极大。

2004年，苏州大学社会学院就“科学素养”对国内具有代表性的城市大中小学生做了全面调查，其中对于“算命是否科学”的一项调查数据显示，竟有46.7％的学生认为算命是科学的。还有一份以北京初高中学生为对象的调查报告显示，100个中学生中就有40个相信互联网星座占卜等“高科技迷信”。面对这一触目惊心的结果，我们每个人将作何感想呢?

一些迷信的说法是否也有道理?

迷信自古就有，流传至今。最早，迷信是人类处于愚昧无知的状况下，对各种自然和社会现象难以做出合理解释的产物。因此，愚昧无知是迷信肥沃的土壤，滋生的温床。现在，我们有些人之所以被迷信所蛊惑，受骗上当，缺乏知识，特别是缺乏科技知识是第一个原因。

就拿“寡妇年”的谣言来说吧，阴历2005年的鸡年无立春，这很正常，是由于阴历(又称农历)与阳历(又称公历)的差异引起的。懂得历法知识的人都知，“春雨惊春清谷天；夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降；冬雪雪冬小大寒”，这24个节气是我国古代劳动人民所创造的集天文、气候季节、农业生产活动于一体的独特历法。早在2000多年前的春秋时代，我们的先人就已经测定出日影的长短，从而确定春分、夏至、秋分和冬至的时间，经过不断演进和补充，到了汉武帝太初元年(公元前104年)就完成了历法改革，制定出太初历，一直沿用至今，那时就已经有与现代完全相同的24个节气了。不过，我们现在是根据阳历来定24个节气的时间的，是根据地球在环绕太阳运行的轨道上所处的位置来划分的。地球绕太阳1周为360度，计365天，以春分为0度，以后每隔15度为1个节气，也即每隔15.2天为1个节气。因此，按阳历来划分节气，每月有两个，其日期基本上是固定的。例如立春，2004年是2月4日，2005年也是2月4日，2006年还是2月4日。但阴历则不同，因为阴历是按照月亮的盈亏来确定的

，其盈亏的周期，也即月球绕地球1周的时间为1个月，而月球绕地球1周只有29.5天，因此阴历小月为29天，大月为30天，1年12个月就比阳历要少十几天，两年下来要少近1个月的时间，因此阴历每二三年就要增加1个闰月(阴历甲申2004年就有一个闰二月)，才能符合地球绕太阳1周365天的周期规律。这样一来，阴历节气的日期就不是固定的，同样，春节(正月初一)也不是固定的，对应于阳历，正月初一最早可在1月21日(阴历甲申2004年的春节是1月22日)，最迟可在2月20日(阴历丙子1996年的春节为2月19日)，相差30天，当然就会有半数的年份正月初一在立春(2月4日)之后，据笔者从1987年至2005年最近这个19年周期统计，春节(正月初一)在立春之后的竟高达11次之多，很是平常，不足为怪，这和“寡妇年”有何相干呢?在这11次“无春”之年结婚的何止成千上万，现在不是很正常吗?没有听说都成了寡妇的，“寡妇年”的说法纯粹是无稽之谈。这里值得我们考虑的倒是另一个问题：阴历历法毕竟是2000多年前制定的，不合理、不完善是可以理解的，因此天文历法专家正在酝酿“历法改革”。

当然，真正相信“寡妇年”说法的人是极少数。但有相当多的人是所谓“宁可信其有，不可信其无”，半信半疑的准信徒。他们认为，婚姻是人生大事，要图个吉利，碰上“寡妇年”之类的说法让人腻味，使人心里犯嘀咕，会给婚事蒙上阴影，还是躲开为好。其实，这就是迷信致胜的一招：心理战，让你在将信将疑、犹犹豫豫、嘀嘀咕咕之中上了它的圈套。彻底的唯物主义者是无所畏惧的，要有坚定信念，彻底与迷信决裂，不受其任何干扰和影响。再者说，人生在世，不如意的事、不如意的说法比比皆是，不必在意。俗话说：“听蝼蛄叫，还能不种地?”还有一句名言：“走自己的路，让别人去说吧!”我们要以健康的心态去面对那些迷信的说法，以更为积极的心态去化解那些骗人的谎言。2005年是一个非常美好的一年，是第10个五年计划完成之年，是实现全面小康关键的一年。对我们江苏、苏州而言，是率先实现高水平全面小康决胜的一年，肯定会捷报频传，喜事连连，好事多多。假如你原来打算要结婚，那你还犹豫什么呢?让“寡妇年”见鬼去吧!

至于十二生肖，也称十二属相，其来历与古代人们对动物的崇拜有关。后来，被古代术数家所利用，拿12种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。所谓术数家，是专指搞星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、斥字、起课、谌舆等各种迷信活动的专家，他们将生肖涂上一层浓重的迷信色彩。术数家认为，生肖就是指人生下来的那年属什么动物就像什么动物，比如子年生的肖鼠，就可能生性可疑好动，胆小警觉，类似于鼠的性格，这完全是一派牵强附会的胡诌。实际上地支又称十二支，古代人将其与干支相配成甲子、乙丑、丙寅……等，共60组，通称“六十甲子”，用以表示年、月、日和时的次序，这和人的性格、命运是风马牛不相及的事情，我们怎能相信属相定命、属相相克的胡言乱语呢?

还有风水，照理说它不是一点道理也没有。建造房屋，修筑墓穴，对地形、水脉、环境作必要的选择无可厚非，但把人的命运归结到风水上，则是十分荒谬的。毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》一文中就曾对风水迷信作过有力的批驳：“信八字望走好运，信风水望坟山贯气。今年几个月光景，土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运，大家坟山都贯气，这几个月忽然大家走坏运，坟山也一齐不贯气了么?”其实，无论是算命、占卜、相面，还是风水、求签、测字，现在都已成为一些江湖术士行骗赚钱的勾当。他们往往凭藉故作神秘的所谓专业知识，套、蒙、哄、诈的一套行业手法，以及三寸不烂之舌的看家本领，模棱两可、自圆其说的答案，再加上多少有点心理学的合理成分，往往会使人感到似乎有点道理，甚至有时能达到比较准确的奇特效果。实际上这没有什么可奇怪的，因为算命之类的答案不少是非此即彼二中选一的结果，本身就有50％的几率，

再加上察言观色说好话，摆迷魂阵做手脚，投其所好心理战之类的骗术，猜中的机会就会进一步提高。笔者在20世纪50年前期读高中时，为了揭示算命的骗人真相，就曾在家乡向乡亲们依照算命先生的伎俩，显示过算命先生骗人的招数，果然也能说得头头是道，使听众感到很惊讶，其实这里没有什么高深莫测的学问，说穿了很简单，迷信的骗人之道，很重要的一点是利用了一般老百姓的善良之心。如被算命先生说准了的事会一传十、十传百，讲得神乎其神，不少人信以为真，算命先生说错了的，一般老百姓也不会较真，加之算命先生很会圆场补救，也就不了了之。实际上，算命高手不攻自破的例子举不胜举，人们也就麻木了。在1999年来临之前的几年，“1999年是世界末日”的大预言一时被吵得火热，还真搞得有些信徒要寻死觅活的，结果又怎么样呢?1997年的岁末，台湾知名星相作家、电视广播星相命理节目主持人陈靖怡因感情纠葛，被已婚男友杀害在自己家里，擅卜者不能预知自身的杀身之祸，一时间使迷信的信徒一片哗然，也很快成为传遍世界的笑柄。一个更为简单而明白的例子是：有一个人听算命先生讲完后就扬长而去，算命先生急得直喊：“喂，你怎么不给钱就

走啊?”那人说：“你不是挺神的吗?怎么没有算出我不想给钱呢?我身上一分钱也没有!”周围的人听了哈哈大笑。