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张良(？—前186)，字子房，秦末汉初杰出的军事谋略家，与萧何、韩信同被称为汉初三杰，被封留侯，谥文成侯。《后汉书注》云“张良出于城父”，即颍川郡城父县（今安徽亳州市）人。

张良先人是韩国人(其时,韩国国都为阳翟即今河南禹州)，其祖父张开地是韩厘侯、韩威侯、韩襄王时期的相国，其父张平是韩厘王、韩桓惠王时期的相国。当秦灭韩之后，他遣散三百家僮，弟亡不葬，分散所有家产来收买刺客，为韩报仇。

张良曾经在淮阳(今河南淮阳)学习礼制，到东方会见了当时的一位贤者仓海君。寻找到了一位大力士，给他特意制造了一个重一百二十斤的大铁锤。秦始皇二十九年(前218年)，始皇巡游东方，张良和这个大力士暗中埋伏，在博浪沙(古地名、在今河南原阳县东南)袭击秦始皇，可惜误中了随行车辆。秦始皇大为震怒，命令全国各地大举搜捕，捉拿刺客。为此，张良改名换姓，逃亡到下邳(今江苏睢宁西北)躲藏起来。

张良隐藏于下邳(今江苏省睢宁北)时，曾经到下邳的桥上随意散步，遇到一个穿粗布短衣的老者，走到张良面前，故意让鞋子掉到桥下，对张良说：“孺子，下取履！”(《史记·留侯世家》)张良感到惊讶，想揍他一顿，因为见他年老，勉强忍住气，把鞋子拾起来。老者又说：“履我！”张良更是气愤，但想到既已给他拾来了鞋子，便跪下给他穿鞋，老者以足受之，含笑而去。分开后张良特别惊讶，随着老者的去向注视他。老者离开约莫一里路光景，又返回，说道：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”(《史记·留侯世家》)张良很感惊异，跪下怔怔地答应了个“是”。

五天后天刚亮，张良就去了。老者已经先在那里，生气地说：“与老人期，后，何也？”便离开，并说：“后五日早会。”(《史记·留侯世家》)又过了五天，鸡刚刚叫，张良就去了，老者又先在那里，又生气地说：““后，何也？”离开时嘱他：“后五日复早来。”(《史记·留侯世家》)过了五天，张良不到半夜就去了。过了一会老者也来了，高兴地说：“应当这样。”随即拿出一编书，说道：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”(《史记·留侯世家》)于是一言不发而去。从此张良再也没见到这位老人。天亮后看那编书，是《太公兵法》，张良因为觉得它不寻常，便经常读诵。

十三年后，张良随高帝经过济北，果然得到谷城山下的黄石，当做宝物供奉。等到张良死后，与黄石并葬。

相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其孙张道陵亦得道。又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。又陈县(今河南开封东南)天授观为奉祠之所，宋政和(1111—1118年)间封为“凌虚真人”。

问题一：孤寡是什么意思 1、孤儿寡母

例：老弱孤寡,怪可怜的

2、孤独

例：家里只剩他一个孤寡老汉

问题二：算命经常说:六亲孤寡是啥意思大概就是亲人很少得意思！

问题三：孤寡是什么意思 1. [orphan and widow]∶孤儿寡母

老弱孤寡,怪可怜的

2. [lonely]∶孤独

家里只剩他一个孤寡老汉[1]

“孤、寡”在现在的语义中，指的是无儿无女无依无靠的老人。然而，在相当长的历史时期内，这两个词加上“朕”却是最高统治者皇帝的自称。戏曲曲艺类文艺作品或传奇小说中常有所谓皇帝“称孤道寡”，这其实是错误的，只有先秦的诸侯以及后来的一些诸侯王或割据一方的军阀才自称“孤”或者“寡人”，真正意义上的皇帝是不大会自降身份“称孤道寡”的。

春秋战国时，诸侯王皆称寡人。《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人”的。《世说新语》载：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的。《诗经・邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘被迎立时，均自称寡人，唯汉时尚多见，汉以后较少见。

当时作为一方诸侯的统治者，为何自称“孤寡”？很多学者给出的解释是谦虚。谦虚是中华民族的传统美德，谦虚到自比禽兽草木，称自己的儿子是“犬子”，叫自己的老婆是“拙荆”。

事实并非如此。古人认为，寡是至尊之意，并非谦辞。“寡者，为人上者也；众者，为人下者也。”事实确乎如此，越是人上人，人数很少，寡也。所以清人龚自珍说：“寡者，无二无匹最尊之词；孤亦无二无匹最尊之词。”王侯称寡人在春秋战国时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。

在秦始皇之前，作为第一人称的“朕”是谁都可以用的，我国最早的一部解释词义的专著《尔雅・释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原的《离骚》开篇就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书・汤誓〉校释译论》中指出的那样：“朕――甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如《书・舜典》：“汝作朕虞。”在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”。

秦始皇作为始皇帝，千古一人，自然要不同以往，自称当然也要改革。据司马迁《史记・秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。

《三国志・魏志・武帝纪》，汉末中平十八年，献帝派御史大夫郄虑去魏，晋封曹操为魏公。诏书一开始说“朕以不德，少遭感凶”，回顾了狼狈的遭遇。接着推崇曹操的祖父、生父的有功汉室，“其孰能恤朕躬”，并郑重声明“朕实赖之”。要求曹操接受“魏公”的爵位和待遇。“其敬听朕命”。全都用“朕”字作为第一人称了。

秦以后，朕作为皇帝自称的专用词汇固定下来，直至封建时代结束。[2]

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问题四：所以啊人总患孤寡是什么意思当你习惯孤寡的时候就不会这么觉得了，其实很多时候都是自己一个人在路上的！

问题五：清高孤寡是什么意思清高孤寡，qīng gāo gu gua，纯洁高尚，不慕名利，不同流合污。现多指不愿合群，孤芳自赏。

问题六：女性若有此数者必陷孤寡。。什么意思所以，其实你把这个列上来是炫耀的么？这么好的运势，估计你的名字至少也是90分以上的吧？没准得95分以上吧？其实孤独运也好孤寡运也罢，都不是字面上的意思，只是现在探寻其本身含义比较难，毕竟众说纷纭的。我认为，孤独只是自己内心多空虚之意，可能更偏向于指不易结交到另一半和朋友，但是不易结交可能是因为社交能力略弱，也可能是因为自己心里压根不想，比如孤独运高照的我，就是因为根本不稀罕结婚，也不急着找男人。孤寡运我就没胆究了，我想会不会指家庭关系会有一些风波啊？比如孩子叛逆、丈夫那什么的、甚至是自己带来的一些风波。但这也正常，哪有一帆风顺的家庭啊。

我知道一些大好的数理最后都会有一句――不宜女性，有则易招祸、陷孤寡一类。比如“明月中天”“旭日东升”。我想它本身是说，女性流于此数多事业辉煌或心气硬朗，总之非但不是传统意义上女性应有的东西，还是违背女性天职的东西。故会不利于女性，尤其不利于女性的本职――家庭，所以容易招惹家庭风波、社会非议，陷入内心孤寡的境地。所以，你可以大安了，你看哪个女强人没经历过一段内心挣扎的岁月，挣扎的原因大都是命理上所说的那样，他们过得不也很好，也不乏最终家庭和睦的。只要你心中有数，也许就能避开这样的数理。所谓数理，大都是一种倾向性，总体命运尚好且足够智慧的人也可以避开的，就是艰难些。你还有男性双妻运，估计不会受太大影响，放心吧。换个角度，你没这个挣扎，也自会有家庭主妇的苦楚，苦楚总是逃不掉的，你这个苦楚好歹也是大富大贵里伴着的苦楚，偷乐吧。

你这几个运数，都十分好，唯一美中不足的便是刚情运，我想刚情运的意思是固执不化，刚强坚硬，但是内心柔软，或内心不安，多焦虑烦恼，这几个描述应该会占上至少两三个。如果是的，那么当固执时，想想自己的刚情运，缓和一下；当焦虑或烦恼时，便想想命中自己当有此特质，平常心看待，生活也便不会因其而有大不悦了。

问题七：刑克而孤寡是什么意思?很多命理大师都把刑克和孤克搞不清楚也论的不准，就乾脆把刑克说得轻描淡写，彷佛没什要紧一样，这是一种矫往过正！我认为犯刑克孤克是很严重的事，但刑克及孤克的条件却是很严格的，尤其论刑克及孤克时都要把六亲(父母,子女,夫妻,兄弟,朋友,属下,称为六亲)的生肖宫位一并合论，因为同命盘的人,父母,子女,夫妻,兄弟,朋友,属下不可能一样，所以也不可能同命盘的人都会犯刑克或孤克。孩子交托给自己上一代或交到托儿中心或保姆家中照顾，这种模式在某程度上已有了刑克效应，而把刑克不当一回事，这种说法不负责任，又误导了要学斗数的人。这种论述叫做无知无用论，不懂又要装懂才会说出----然而这已是今日社会普遍的认受。习以为常的情况下,刑克似乎已不是一回事了。会跟父母兄弟亲人有生离死别的问题叫做孤克不是刑克，在紫微命盘的论断上会出现在命身宫三方四正有忌煞交冲羊陀肆虐且成为凶，而这样的条件还只能说可能会有孤克命运，若加上父母亲生肖资料后能使命格由凶格转吉，那根本啥孤克都没有，若加上父母亲生肖资料后使凶格便凶，才能断定有孤克之命。刑克则是可能发生在不同六亲宫位上，有可能是跟父亲或母亲，有可能是跟某个兄弟姊妹，有可能跟自己的配偶，有可能跟自己的某一位子女，也就是说忌煞交冲羊陀肆虐且成为凶格的宫位不是在命身宫的三方四正，而是可能出现在父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、奴仆宫且成为凶格而这样的条件还只能说可能会有刑克命运。而所谓刑克只是跟所刑克的六亲相处的缘份时间比较淡薄比较短或是沟通不良而巳。

问题八：孤寡,在命运上指的什么意思从字面上的意思来解释“孤寡”指的是孤独、无亲无友、无儿无女的人。命运这东西从来都是掌握在自己手里，信它则有不信则无。

问题九：古代孤寡人是什么意思好就大发光火闪光的花粉过恢复

问题十：算命中的孤寡煞是什么意思，代表什么凡命主带孤寡,面无和气,不利六亲。孤辰寡宿生旺稍稍好一些,遇死绝之地表现比较明显。孤辰寡宿临驿马,会流落他乡。孤辰寡宿临空亡,自小无依靠。

男命生于妻绝之中而逢孤辰,平生难于婚配。换句话说，如果日主的绝地为妻宫日支，又逢孤辰，一生不容易找到配偶。女命生于绝夫之位而遇寡宿,屡嫁不能偕老。换句话说，如果日主的绝地是夫宫日支，又逢寡宿，一生嫁多夫还不能终老。如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为寡宿。但孤辰寡宿如有贵神相扶,则不至为害。

这应该是清朝的古代笔记、小说中的记载。因为按历史套路来说，能有这种“造化”的人，都是历史大人物或争议性非常大的人。如，《隋史》记载的韩擒虎，死后被接走，妥妥成了阎罗爷。

而帝王则大多是出生前的神奇。至于女性，其实才是最跟相士有缘的，如萧美娘被袁天罡称为：面带桃花，母仪天下啥的。刘邦的薄夫人也是被相士称：必生龙子。

而巡抚是清朝的官职，连清朝的皇上都基本上不再享受神奇了，故而官员的“鬼怪乱力”这等事，更不会出现在史料中，故而断定应是出自笔记、小说等的内容。

清朝的教书先生或师爷中，最著名的是左宗棠。当年在骆秉章府内当师爷时，跟一位总兵发生冲突，他揍了人家。被一个奏折捅到皇上那要被砍头，因为总兵是八旗贵族。因此引发了郭崇涛、曾国藩等人的联名保举，最终逆转，给左宗棠升官了！

那么这位师爷是谁？便是汪由敦！据《檐曝杂记》记载，当年他很落魄，便进入到了浙江巡抚徐元梦家，当了教书先生。日子过得不咸不淡，好在吃喝不愁。

话说这一天，府内来了一位算命先生，是被徐元梦请来，给自己的宝贝孙子算命来到的，据说最擅长摸骨，被称为史瞎子。在算命界属于大腕级别的。

史瞎子算毕后，言称：你这个孙子不得了，日后必飞黄腾达。跟着竟然又给当老师的汪由敦算了算，也是这种言辞。

汪由敦哪里信这些，心说，我还飞黄腾达？现在都落魄到教书了。但碍于情面，也被胡乱应和了两声。可晚上时，史瞎子突然登门拜访，告知汪由敦：别灰心，别丧气，日后一个小小的巡抚都不在话下，你会是朝廷一品大员。只不过，刚才当着徐元梦的面，我不便说透，以免给您惹了祸端。

汪由敦半信半疑，这时，史瞎子又开口了：我之所以告知你一切，是有事相求。我算着很快我就会有一祸事，无非逃脱，且时间还非常长。故而，当年发达后，务必救我出苦海。

汪由敦点头应允。果然，不久后史瞎子由于名头响，又被推荐给了雍正，也不知为何被雍正给流放了。而汪由敦也很快时来运转，到了乾隆10年时，他已经官至刑部尚书。

有一次，他无意间翻查雍正时期的卷宗时，一眼发现了史瞎子的名字，顿时想起多年前自己的承诺。于是汪由敦便细看卷宗，发现并未记载史瞎子因何罪被流放。汪由敦明白，这必是史瞎子言辞犯上了——因为只有言辞犯上这种罪，是不敢写入的。

顿时，汪由敦有了主意，既然没有啥原因，那也就等于有了操作空间。汪由敦便在乾隆面前求情，乾隆当时也没在意，你是管刑部的，别屁大点的事就来问我！就这样史瞎子被放了回来，被汪由敦接入自己府内，从此再也不敢虽被给人算命啥的了。